楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。
楠曰：时上一位格，取的是时柱上那一点杀星。如果日干生旺，时柱上有杀，就把这个杀当作时上一位贵。如果身旺杀衰，就喜欢走杀旺运，容易富贵、子女多，因为七杀是子星，身旺能担得住子女。如果日干弱，时上杀旺，就怕走杀旺运和财运，这正是说时逢七杀赶身衰，往往贫贱、没有子女。杀能克身，不能生子，这正是说时逢七杀本无儿。如果时柱上有杀，也要先安置杀星，或者制去它，或者合去它，然后才能用月柱上的用神。如果没有克制这个杀，就应当把时上杀当用神，月柱上虽然有印星财星，也不能用。所以每个格局都要推详，以杀为重。前人立言，说得不分明。
通俗理解这一段先立总纲：时上一位贵看的是时柱七杀，日主强弱决定它能不能担杀；能担则贵，不能担则贫；取用先看这个杀。
- 时上一位贵：指时柱只出现一位七杀或偏官。
- 日干：即日主。
补曰：时上为官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。
补曰：时上是官，就是时上一位贵格。比如阳干见阳干、阴干见阴干，彼此相克，就是这个意思。透出天干最好，只许一位，四柱里不许再出现。如果年月日又有，就归为辛苦劳碌的命。要日主自己旺，比如甲寅，或自生，比如甲子这一类；又要制伏，有制伏就是偏官，没有制伏就是七杀。还要制伏得中和。一位七杀，却有两三位制伏，这就是太过。即使有学问，也不能在仕途上荣耀，只是贫寒的老儒。所以《喜忌篇》说：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱里制伏多，就要走七杀旺运，或者三合得地，可以发。如果原来没有制伏，就要走制伏的运，可以发。如果遇到杀旺，又没有东西制它，祸就生出来了。偏官为人的性情，重刚、执拗不屈，高傲，爱讥评，胆气雄豪。月柱偏官也是这样。
通俗理解这一段补讲时上一位贵的成格条件：只要一位、透干为妙，日主要旺，还要制伏得中和；制伏太多或没有制伏，都会影响发迹。
- 偏官：与七杀同类，有制伏时多称偏官，无制伏时多称七杀。
- 三合：地支三合成局，如申子辰合水之类。
又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是己。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。 又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。
又补曰：食神制杀，是把鬼化成官，本来容易有权贵。所谓食居先、杀居后，功名两全，说的就是这种。羊刃合杀，把凶变成吉，也能有权贵。所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆，说的就是这种：甲日主把乙当作妹妹嫁给庚，乙庚一合，庚这个杀被合住，凶就转成吉。又补曰：食神制杀，不适合遇到枭神，一遇枭神就有祸，所以说食神制杀逢枭，不贫则夭。羊刃合杀，不适合财多，财多一定有灾，所以说财生杀党，夭折童年。
通俗理解这一段讲七杀有两条好出路：食神制杀和羊刃合杀；但用食神怕逢枭神，用羊刃合杀怕财多，好的制化也会被破坏。
- 羊刃合杀：如甲日主羊刃在卯，庚金七杀与乙木相合之类。
- 枭神：即偏印。原文“南多”疑为“财多”。
又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。
又曰：食神固然能制杀，伤官也能制杀，不过伤官的力量不如食神。羊刃固然能合杀，伤官也能合杀，不过伤官合杀的气势不如羊刃明显。阳日主伤官能制杀，却不能合杀。比如甲日见丁是伤官，丁能制庚金这个杀，却不能合庚。阴日主伤官能合杀，又能自己克制杀。比如乙日见丙是伤官，丙难合辛金这个杀，却能自己制辛。
通俗理解这一段比较食神、伤官、羊刃在制杀合杀上的差别：食神制杀最有力量，羊刃合杀最显眼，伤官两样都能沾一点，但都不如它们专。
- 伤官：十神之一。
- 阳日、阴日：按日干阴阳分，甲丙戊庚壬为阳日，乙丁己辛癸为阴日。
己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。
又有一说：杀是同一个杀，要驯服它来用，有两种办法，就是制和化。制杀的是食神，这叫用力量压服它。化杀的是印绶，这叫用德行收服它。与其用力量去制它，不如用德行去化它，所以《通明赋》说：“制杀不如化杀高。”制和化不能同时并立，有制就不必有化，有化就不必有制。如果化神弱、制神强，就像施恩不够，会有怨气；如果化神旺、制神衰，遇到事情又没有禁制的能力。
通俗理解这一段把制杀和化杀分成两条路：制杀靠食神硬压，化杀靠印绶软收；并说两者不宜同时硬凑，还要看哪一边力量失衡。
- 印绶：即正印、偏印一类生扶日主的力量。
- 制化：指制杀与化杀两种处理七杀的方式。
古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。 又曰：时土一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。 补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。
古歌说：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并没有官财杀，独于时位最相当。又说：时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。补曰：这是说时支偏官，比如甲逢申时、乙逢酉时这一类，就是藏在支中。日主强旺，名利一定能振作，只怕身弱，浑身力气也胜不过它。
通俗理解这一段引古歌说明：时上偏官最好只一位，日主刚强才压得住；如果偏官藏在时支，也同样要看日主强不强。
- 原文“时土一位贵”疑当作“时上一位贵”。
- 申时为甲日时支见申，申中庚金为偏官；酉时为乙日时支见酉，酉中辛金为偏官。
又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。 补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去 云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党,必主贫寒困苦,所以不遂。
又说：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。补曰：时上偏官，比如甲日见庚干、乙日见辛干这一类，不怕冲刑羊刃，就是这个缘故。《继善篇》说：“时上官喜刃喜冲。”日主生旺，年月有食神制伏，就是所谓食居先、杀居后，功名两全，爵禄丰厚。不喜欢正官来混。有正官这个哥哥在前，偏官这个弟弟就显不出来；再加上身势衰弱，财又生助杀党，就一定贫寒困苦，所以不顺遂。
通俗理解这一段讲时上偏官喜羊刃、喜冲，也怕正官来混；关键仍是日主能不能担，年月有没有食神先制，以及身弱财生杀会不会拖累。
- 刃冲：指羊刃被冲或逢羊刃发动。
- 正官来混：指四柱又见正官，与偏官、七杀并见。
又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。 补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。
又说：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。补曰：时上偏官，只喜欢一位，四柱中不要再见。日主自己旺，比如甲寅乙卯，或者出生在寅卯日这一类，就身杀两强，富贵过人。有财，时上杀就有根；有印，就能化杀生身。财马官禄，自然兴旺。
通俗理解这一段说时上偏官只宜一位，日主自旺最好；财能让杀有根，印能化杀生身，财印配合起来，名利自然容易起来。
- 甲寅、乙卯：日柱自坐旺地，日主自身有力。
- 有根：指七杀在地支有生扶它的力量。
又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。 补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制人太，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遇。苟制伏太过。而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。
又说：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。补曰：时逢七杀，就是时上偏官格。身旺有制，比如有一位杀，就有一位制，这样就有贵人。文章振发，应当作好命看。如果有两三位制伏，制得太过，走到杀旺三合、得地的运，他的发达就会突然而来，挡都挡不住。如果制伏太过，又不能走杀旺运，即使文章超过李白杜甫，终究不能显达。
通俗理解这一段讲时上偏官格要身旺有制；制得刚好是好命，制得太过反而要等杀旺运来平衡，不然再有文才也难显出来。
- 三方得地：多指大运逢三合局，使七杀得地有气。
- 制人太：原文如此，意思就是制伏的力量太多。
又曰：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。 补曰：偏官有有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。
又说：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。补曰：偏官有制伏，不宜在大运里再见制伏。如果原局本来没有制伏，就喜欢走制伏运。月柱偏官，怕刑冲和多杀聚在一起。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，也不怕多杀攒聚，只喜欢身强杀浅。如果杀重身轻，终身有损，纵然不夭寿，也一定贫寒。
通俗理解这一段讲制伏运要按原局来定：原局有制就不宜再制，原局无制就喜制伏运；时上偏官虽不怕刑冲多杀，但最怕杀重身轻。
- 无理制伏：原文如此，疑当作“无制伏”。
- 三刑六害：地支刑害的几种组合。
又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。 补曰：时上偏官建禄，主克子。若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。 《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。 补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运动杀旺，富贵可得，如三合得地，既多要根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。
又说：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。补曰：时上偏官又逢建禄，一般说在子女上不利。如果年月中有食神制伏，或者羊刃合杀，不但有子女，而且子女贵重。所以说：时上偏官有制，晚子英奇。《四言独步》说：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。补曰：比如庚用丙为杀，丙生于寅，旺于巳午，库于戌，这就是杀的根。《格解》把它当作根，也对。如果时干只是虚露，既没有根气，又没有财来生它，走到杀旺运，富贵可以得到；如果三合得地，本来根气多，又有财生，再走杀旺的地方，反而不利，贫苦的人就多了。
通俗理解这一段先讲时上偏官有制能有晚子且贵，再讲时杀的根：无根时杀旺可取贵，根多又逢杀旺反而容易不利。
- 建禄：月令是日主的禄地。
- 根：指地支藏干对七杀的生扶。
乙丑 乙酉 辛巳 甲午 东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格 楠曰：辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。 辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也。明矣。大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。 丁亥 壬子 辛巳 丁酉 临舒尚书贵命金白水清水制火过格 楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。 去留舒配，用格明矣。年上七杀，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存时上丁火，作时上一位贵格。但十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病，畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。
乙丑 乙酉 辛巳 甲午 东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格。楠曰：辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。辛金生在酉月，喜欢酉丑全成金局，又喜欢时上一点火神得禄，这就是时上一位贵，很明显。大体上金气成局，金气还胜，所以走午运、甲午流年，乡试中举，接着登黄甲。有乙未年出生的人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺。丁亥 壬子 辛巳 丁酉 临舒尚书贵命金白水清水制火过格。楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。去掉什么、留下什么，这样一安排，用神和格局就清楚了。年上七杀，用壬水去掉它。日上正官，用亥中壬水去掉它。只留下时上丁火，作时上一位贵格。但十一月的火，正是风寒的时候，火气衰弱是病，怕金水的地方，适合丙丁戊己运，是真正的贵人。因为丙丁能扶起衰弱的杀，戊己能制住壬癸水。
通俗理解最后用两个例子说明时上一位贵：一个金重火轻，走火运发；一个水多火弱，用壬水去杀留官，再留下时上丁火，走火土运扶杀制水。
- 桂枝香、黄甲：都指科举及第、中进士。
- 去留舒配：指把四柱天干地支该去的去、该留的留，安排取用。