楠曰：伤官食神，一阴一阳谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格，就要不见官星，如再见官星，如再见官星，就如打府县官者，又再去府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官。为祸百端。”而不直言其理。
楠说：伤官和食神，是一阴一阳的说法。伤官是阴见阴、阳见阳；食神都是盗走我血气的东西。子平书里讲伤官食神的道理很多，但讲得都不贴切。为什么叫伤官？人的八字里，官星好比管着我的官，像府县官。日常出入动作都得守规矩，不敢乱来。伤官就是伤这个官、杀这个官，不服官管，像杀了上官，成了强贼和化外之民。这样的格局，就要不见官星。若再见官星，就像打了府县官的人，又去找府县官，官肯放过他吗？现在书只说“伤官见官，为祸百端”，没有直说里面的道理。
通俗理解这一段先给伤官、食神定名，再用官府管人作比：官星代表约束，伤官代表不服约束。它的用意是说明“伤官见官”为什么被说成祸——不是两个字相碰，而是伤官本来就在对抗官星。
- 官星：八字里约束日主、代表规矩和管束的一类星。
- 伤官：日主所生而阴阳相同的一类星，古书把它比作不服管束、伤害官星的力量。
又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理犹《志通玄》云：“伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。”事见下文病药说。虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄补硝渚般通药，则身由此而泄，伤气元气，则将何以救之。如此之弱，则用附子之药，方能救其其性命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰退弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病这命，得药救之，亦多富贵。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也。则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺，金木伤喜见官。”雨人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。
又说：伤官伤尽最为奇，但伤多也反而不宜。这是正理，像《志通玄》说：伤官格四柱都不见官星，本来入格，只是太纯而没有病。事见后面病药说。虽然日干有气，但四柱重重伤官，盗尽我身之气，就像人一次次服大黄、朴硝这类通泻药，身体由此泄掉，伤了元气，怎么救？弱到这样，要用附子这类药，才能救性命。若八字重叠伤官食神，日主原本又衰退弱，急须行印运来破伤官，行财运来资助日主。这是有病之命，得药救，也多发富贵。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，因为伤官以财为用神。那就又喜见官星，来制比劫，存起财星。为什么又喜见官？这是前后进退的说法。因为我本身兄弟太多，官星来制我兄弟、存起我财星，这官星就是我的福，不来祸我。所以书说“木火见官官要旺，金木伤喜见官”。有人凭空立这话，反而让人糊涂，不彻底讲明进退，岂不死板？
通俗理解这一段讲伤官旺弱不同，处理方向会反过来。伤官太重把日主泄弱，就要印运、财运来救；比肩太多、财弱，又要官星制比劫护财。关键是“进退”要看轻重，不可一句死断。
- 印运：大运走印星，能生扶日主、克制伤官。
- 比劫：比肩、劫财的合称，这里指兄弟同类，会分夺财星。
何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也。则金木有面名之用，则木火见官官要旺，其理然也。
为什么呢？拿木火伤官格来说，假如甲乙木生在正月，见到火，这是假伤官。这火是虚火，火苗还不旺，木气又朴实坚硬，虽然有火，木的真性不会烧掉。若是木旺，就喜庚金旺相的官星，来克制木。金木各有各的用处，所以“木火见官官要旺”，道理就在这里。
通俗理解这一段解释为什么有些木火伤官反而要官星。正月木旺火弱，官星金能制木，不至于让木火失控。关键在“假伤官”和木旺的条件。
- 假伤官：伤官之火还不旺、不是当令真火，古书称假伤官。
若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则谓金水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢。”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。
若甲乙木生在巳午月，炎火盗甲乙木之气，这就叫真伤官。本来已经泄木的精英太多，再加庚辛官杀来制日主，这样木火伤官也怕见官。若日主旺、伤官多，见官杀反而成为我手里的权杀，也多发富贵。金水伤官为什么喜见官？若庚辛日主生在子月，或亥丑月，重重水气把庚辛金泄弱，这叫金水冷，就喜丙丁火官星，来暖金气。若水气不多、金气不旺，也怕官星。又说“土金官去反成官”，宜去官，这说法近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，这是见财宜，见官不宜。下面这个官字反而让人迷惑。
通俗理解这一段分情况：木火真伤官、金水冷伤官、土金、水木，喜官还是忌官要看月令和五行寒暖强弱。它在纠正常把“伤官一定忌官”当成死规矩。
- 真伤官：伤官当令且力量真旺，如甲乙木生巳午月见火。
- 官杀：官星和七杀的合称，都能克制日主。
然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元，如甲乙木生正二月，见火为假伤官。其火气尚未炽烈，则用虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运。动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，金主富贵。若行北方运，破其盛火，正谓假伤官印运必死，真伤官印运必死，真伤官行伤官运必灭。如甲乙木生于巳未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男几寿夭。”
伤官格有真伤官，有假伤官。真伤官是甲乙日生在巳午未月，真火当伤官用事。甲乙日被火焚烧精英，火多而木性失，就喜北方水运，破伤官、扶木气。若只有一两点火，也怕印来破它，所以说“破了伤官损寿元”。甲乙木生正二月，见火是假伤官。火气还没炽烈，就用虚火为用神，正是“木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊”。又说假伤官行伤官运会发，若行南方火运，动虚火，木气又坚朴，得火泄精英，多主富贵。若行北方运，破盛火，正是假伤官印运必死，真伤官印运必死，真伤官行伤官运必灭。若甲乙木生巳未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，怎能不死？书说“木作飞灰，男几寿夭”。
通俗理解这一段把真伤官、假伤官分开看行运。真伤官已泄太重，再见伤官或火运更危险；假伤官火未成势，反而可借伤官运泄秀。关键仍是轻重和真假。
- 寅午戌：地支三合火局的一组，三者同见或成运，火势会明显加重。
然伤官格人多傲气者何乎也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其宫而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲僭者乎，又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明，若日干旺，精英喜泄，则为儿卿为相。若日干弱，泄气太多著，多为迂谬寒儒。盖其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为人伤官看，若单见一点食神，为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食神制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官。愈泄精神多死，亦非之墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重假论之，其理甚是。
伤官格的人多傲气，为什么？子平的话没讲道理。人用官，是管我的官。我不怕这个官，还要伤它，等于肯让自己为非，岂不是好傲僭？又多聪明，为什么？日主之气被破，精英泄到外面，英华发于外，所以多聪明。若日干旺，精英喜泄，就能做卿相。若日干弱，泄气太多，多是迂腐寒儒，因为泄出去的也不是好精英。若男以官星为子，见伤官破官，多主克子，道理容易懂。若见财暗生官星，就又有子。食神格也多类似。若见二三点伤官，就混作伤官看；若单见一点食神，是食神生财格，也要日干旺，食神生财星，最忌偏印为枭神夺食。食神多就不怕，一则和真伤官同，不怕印运。若只一点食神，食神气弱，柱中又有官杀，原本靠食神制杀，今被枭印破去食神，不能制杀，就反来克身，多主寿夭贫寒。伤官格多怕入墓运，所以说祸很烈，也没推明立说之意。伤官格是伤杀官长的人，把这样的人提入牢狱，必多苦楚，这说法不太近理。但真伤官太多、泄气太过，行伤官墓地，又添一点伤官，越泄精神多死，也不是墓害。若假伤官气轻、日干旺，喜伤官泄精神，再行伤官墓地，又添一点泄精英，入墓运反而多富贵，也不能拿入墓说死。只当按伤官轻重真假来论，这个道理很对。
通俗理解这一段由伤官的性格讲到聪明、克子、食神混看，再讲墓运不能一概说凶。核心是伤官泄日主精英，泄得合适是才华，泄得太过就伤身；入墓运也要看伤官轻重真假。
- 枭神夺食：偏印克食神，古书称枭神夺食，表示食神被压制。
- 墓运：大运走到某五行入墓的地支，古书常把它和收藏、困顿联系起来。
补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端，”有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官见印绶，贵不可言。”如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，只弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，运发去官发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子命。元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。
补说：伤官是我生对方。阳见阴，如甲生午月、戊生酉月这类；阴见阳，如乙生巳月、己生申月这类。也叫盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运也一样。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，这叫身弱官，伤之不尽，祸不可胜言。所以说“伤官见官，为祸百端”，有财有印才能解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵。所以《定真篇》说“伤官见印绶，贵不可言”。若四柱虽伤尽官星，身虽旺，但人无一点财气，只是贫薄之命。所以《元理赋》说“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙”，因为财能生官。伤官七杀，比伤身七杀更厉害，应验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，运行发去官星就发福；伤官用印不忌官杀，去财才发。伤官用财，见比有祸，行伤官运才发。若四柱伤官无财，又遇比劫，就行奸弄巧，克妻伤子之命。原犯伤官多，不宜再行伤官，须要见官才发，所以说伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位，宜行伤官运，要轻重较量，不可执一而论。
通俗理解这一段是伤官的总提纲：喜忌、身旺身弱、财印官的关系、四柱位置和岁运。它反复强调伤官轻重要比较，不能只抓一个“忌官”或“喜官”。
- 印绶：生扶日主的一类星，古书也写作印。
- 岁运：流年和大运的合称。
又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以天下之人不如己，多词悔人，众人多恶之，而贵人亦惮这。故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。” 又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”
又说：伤官格的人，才高气傲，常觉得天下人不如自己，说话多、爱讥悔别人，众人多厌恶他，贵人也怕他。所以《古歌》说“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头”。又说：伤官固然不喜欢官星相见，但金人水伤官、水人木伤官、木人火伤官，不太忌见官星。所以《古歌》说：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”
通俗理解这一段先讲伤官格的性情，再收进五行伤官喜忌歌诀。它提醒：伤官见官不是一刀切，金水、木火、土金、木水各有不同条件。
- 金人水伤官：日主属金，水就是它的伤官；水人木伤官等照此类推。
- 《古歌》：这里指旧时流传的命理歌诀。
又曰：男重人伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦日伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。女犯伤官固刑夫，然财印俱亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌。财旺印生，夫荣子贵。 《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。 又曰：伤官人务尽，忽见官星则凶。伤官见官，妙入财印乃解。
又说：男人伤官重，固然克嗣，但伤官有财也多有儿子。也就是说伤官有财，死宫有子；伤官无财，子宫有死。女人犯伤官固然刑夫，但财印俱全也能荣夫。所以说女命伤官，是格中大忌；财旺印生，则夫荣子贵。《金不换》说：伤官四柱见官，到老无儿。又说：伤官人要伤尽，忽然见官星就凶。伤官见官，妙在入财印才能解。
通俗理解这一段讲伤官对男女六亲的影响，但都加了条件：有财、有印能解或转变。它把“克子刑夫”放在财印是否到位的条件下看。
- 子宫：八字里看子女的宫位，不单指某一个固定地支。
- 《金不换》：旧时命理书名。
《纂要》云：凡伤官旺相吉，死墓皆凶。阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥地，沐浴子，冠带丑。临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申,胎酉,养戌是也。
《纂要》说：凡伤官旺相就吉，死墓都凶。阳顺阴逆，以用神来推。比如用神属甲，甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
通俗理解这一段引入十二长生来说明伤官在不同运程阶段的状态。旺相、临官、帝旺看作有力，死墓看作无力或收藏，但后面马上会补充不能死套。
- 十二长生：用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段描述五行旺衰。
- 阳顺阴逆：阳干按顺序数，阴干按逆序数，这里用来推用神状态。
补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而运行旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。阳顺憎爱分明逆。以用神而推者，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运逆行其祸小，未心死也。故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死。”夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺之地，泄气愈甚反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲。”又古歌云：“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化。消息须要用心机。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。”观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者，当行旺相也。当轻重较量，不可执一。夫柱内伤官重，而和地墓死固皆凶。然正气伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。故古赋云：“伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”
补说：凡伤官格，行旺相吉，是说四柱伤官轻，大运走到旺相、临官、帝旺之地，就吉而福荣；死墓皆凶祸败。如甲生午月、乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，这叫入墓，必祸。阳顺阴逆，以用神来推，是说阳伤官为用神，大运顺行，其祸死者多；阴伤官为用神，大运顺行，其祸死者多；阴伤官为用神，大运逆行，其祸小，未必死。所以《醉醒子气象篇》说“入库伤官，阴生阳死”。伤官轻而行旺相固然吉；如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺地，泄气愈甚反而凶。所以古歌说“年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲”。又古歌说“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化，消息须要用心机”。又古歌说“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年”。看这三首歌，柱内伤官既重，不可行旺相就很明白了。《纂要》是说轻者当行旺相。要轻重较量，不可执一。柱内伤官重，行墓地死地固然皆凶；但正气伤官，虽柱中轻，也不可入墓死之运。所以古赋说“伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详”。
通俗理解这一段继续补论行运：伤官轻可走旺相，伤官重反而怕旺相再泄；入墓也要分阴阳、轻重。它把前面《纂要》的原则拆开，说明不能只背旺相吉、死墓凶。
- 三合：地支三合成局，如寅午戌合成火局，会加重某一行力量。
- 入库：五行入墓库，古书有时叫入库。
又格解以下二格，与此格合解，亦非尽伤官。以月令生我者言，正倒禄，非以曰主暗冲者言，内有二字泛指，四柱非指伤官也。《食神格补》曰：“食神者，我生彼之谓也。”阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。而食神有气，要曰千自旺，则贵而有禄，富而有寿，故曰食神有气胜才官。先要强地旺本干，最忌枭神夺食，此肩分食。又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生独一位见之，则为贵神。盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。若食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
又格解以下二格，和这个格局合解，也不全是伤官。以月令生我者来说，是正倒禄，不是以日主暗冲来说，里面二字泛指，四柱不是指伤官。《食神格补》说：“食神者，我生彼之谓也。”阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁这类。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字；丁禄在午，乙人食丁，又见午字，这叫天厨食神。食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿，所以说食神有气胜才官。先要强地旺本干，最忌枭神夺食，比肩分食。又不喜见官星和刑冲，喜财星相生，独一位见之就是贵神。若重逢见之，就成伤官，反而不美，令人少子，有克难存。若食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
通俗理解这一段的开头是格解衔接，随后转入食神格。它先给食神定名，再讲天厨食神、食神要有气、怕枭神夺食和比肩分食，也怕官星刑冲；食神宜独一位，重见就偏成伤官。
- 天厨食神：日干所食之干的禄地又出现在柱中，古书称为天厨食神。
- 比肩分食：同类比肩会分夺食神所生之财或福气。
又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。故《洪范》云：“偏财能益寿延年，”以其能制枭也。又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮。”
又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，只有偏财能制救。所以《洪范》说“偏财能益寿延年”，因为它能制枭。又说“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜”。古歌说“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾”。又说“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮”。
通俗理解这一段专讲食神行运：怕死绝、怕枭神，偏财可制枭来救；又用歌诀收束食神喜生财、日主刚强、身弱食多、枭神逢之等条件。
- 偏财制枭：偏财能克制偏印枭神，所以古书说偏财能救食神。