原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。
这套讲法最早出自吕才那一套蛮横灭裂的说法：只看男女两人出生那一年的干支，随手立出一堆数目来互相凑合，凑上了就叫做合婚。它还凭空立出天医、福德叫上婚，游魂、归魂叫中婚，五鬼、绝命叫下婚。这种说法错得厉害。怎么能只拿男女两个人的年柱，把月柱、日柱、时柱全都丢掉，就来断定两个人能不能婚配呢？要是这话真站得住，那天下议亲的人，只要挑上婚、中婚的去配，碰上中婚以下的就撇开，这本书做起来又轻松又不费劲，照这样天下就该没有早年守寡的妇人、没有丧偶的男人了。可为什么后来世上还是有孤孀的苦处？这里面固然有前世注定的成分，也跟议亲的人看不看得明白有关。不过议亲这件事，是做人伦常的开头，也不能不慎重。
通俗理解只看男女各一柱年份，再按几个名目分成上中下三等，等于把另外三柱全扔了。作者用反问来戳破它：真这么灵，世上就不该还有孤孀，可见它靠不住。
- 吕才：唐代人，旧传有一派按年柱分等来合婚的说法；天医、福德、游魂、归魂、五鬼、绝命都是神煞名，那一派拿它们给婚配分上中下三等。
其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。
那么这道理到底该怎么做呢？只看男命：如果男命里比肩、劫财带得多、带得重，就一定要挑一个女命里伤官、食神带得多、带得重的来配他。反过来说，如果女命里伤官、食神带得多、带得重，就一定要挑一个男命里比肩、劫财带得多、带得重的来配她。这才是合婚的正理。怎么能拿吕才那套上婚、中婚、下婚毫无根据、毫无凭据的说法，来判定人家的婚配呢？吕才那套说法是错的，不值得信，这一点很明白了。
通俗理解作者给出正面办法：把双方的十神对着看，一边比肩劫财重，一边伤官食神重，彼此配起来才算合婚的正理，而不是照神煞名目排上中下三等。
- 比肩、劫财、伤官、食神都是十神；这里的「重」指在八字里出现得多、力量强。