娄景以炉中海中大林路旁等，配纳音五行为歌，使人成诵，后世谓为实然。若三车一览，望斗真经，兰台妙选等书，具不论生克正理，漫以江山水石风雨立说，又以人之生年八十二支生肖所属，论人吉凶，尤为谬妄。
娄景把炉中、海中、大林、路旁这些名目，配上纳音五行编成歌诀，让人背熟，后来的人就以为真是这样。像《三车一览》《望斗真经》《兰台妙选》这些书，都不讲生克的正理，随便拿江、山、水、石、风、雨来立说法，又拿人出生年的地支生肖所属来论吉凶，更加荒谬。
通俗理解这一层先点出问题：把纳音歌诀、物象比喻、生肖都当成命理根据，是丢了生克正理。所以说，论命不能靠这些外在名目先入为主。
- 娄景：古代术数家。
- 《三车一览》《望斗真经》《兰台妙选》：古代术数书名。
如黄县兵部尚书谭二华八字，庚辰甲申丁未丙午，本系身强煞浅，假煞为权，喜行煞旺之地。奈舍此正理谬言其属龙，得丁未丙午日时，谓之龙奔天河，以龙遇水为极贵。有一贫命，庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙入大海论之，何以极贫？缘此八字水多为病，再行北方运，以水济水，正谓背禄逐马，守穷途而凄惶也。且如人属鸡犬豕羊，亦有贵命，将何以论之。
比如黄县兵部尚书谭二华的八字，是庚辰、甲申、丁未、丙午。本来属于身强煞浅，假煞为权，喜行煞旺的地方。可是有人丢开这正理，乱说他是属龙，又因为日柱、时柱是丁未、丙午，就叫龙奔天河，说龙遇到水就极贵。有一个贫命，八字是庚辰、甲申、癸亥、癸亥，也可以按龙入大海来说，为什么极贫？因为这个八字水多为病，再走北方运，用水帮水，正是背禄逐马，守着穷途凄惶。再说，人属鸡、犬、猪、羊，也有贵命，那又怎么论？
通俗理解这一段用两个八字对比，说明同样拿生肖龙和水来套，一个说贵一个极贫，可见物象比喻不能替代生克制化。真正要看的是身强煞浅还是水多为病。
- 谭二华：明代官员，这里作例子。
- 假煞为权：命理中借煞得权的一种说法。
又有破碎吞陷等煞，及小儿雷公金锁断桥百日鸡飞等关，止以年一字，犯某日某时为言，以至惊人父母。夫在八字干支，以生克制化，正理搜寻，尚且祸福不然，乃欲执一字，以定生死乎。
还有破碎、吞陷这些煞，以及小孩的雷公、金锁、断桥、百日、鸡飞这些关，只拿出生年一个字，说犯了某日某时，就拿来吓唬父母。在八字干支里，用生克制化，按正理去寻找，祸福尚且不一定能说准；现在却想抓一个字，就定生死吗？
通俗理解这里批的是神煞、小儿关煞只凭一个字定吉凶，连生克制化都做不到，更不该这样断生死。
- 破碎、吞陷：神煞名。
- 雷公、金锁、断桥、百日、鸡飞：小儿关煞名。
吕才合婚书，具为理之所无。人之婚姻，由于前定，择婚择命不过父母爱子之心。男之择女也，八字贵看夫子二星。女之择男也，八字贵得中和之道。何以妄立骨髓破铁扫帚六害大败狼籍飞天八败孤虚等谬说，将生年十二支，止以月家一字为犯，岂有是理也。
吕才的合婚书，讲的东西在道理上根本没有。人的婚姻由前定，择婚择命不过是父母爱子女的心。男方挑女方，八字贵在看夫子二星；女方挑男方，八字贵在得到中和之道。为什么乱立骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天、八败、孤虚这些谬说，把出生年的十二支，只拿出生月一个字来论犯不犯，哪里有这个道理？
通俗理解这一段从合婚书入手，指出婚姻不能靠一个月份字和一堆凶名来定，应该看八字里的夫子二星和中和。
- 吕才：唐代人，曾作合婚书。
- 夫子二星：女命里看夫星、子星。
夫合年月日时及地支所藏，论人休咎，尚不能得，况独取年月两字，不与日时相关乎？世俗遂以为真，彼高明者，知其无验而破之，人亦不信，即如发科甲者，止读儒书，未谙此理，遂以酷信。以致下愚之人曰，彼读书人尚且信之，我何疑焉？又或八字果系偏枯，太弱太旺，有病无药，不以为正理未佳，只怨带此诸凶为害，愚谓此等妄语，必毁其板，火其书，而后可。
把年、月、日、时以及地支所藏合起来论人的好坏，尚且不能一定准，何况只取年、月两个字，不跟日、时相关？世俗却以为真。高明的人知道它不灵验，去驳它，人们也不信；就像考中科甲的人，只读儒书，不懂这个道理，就非常相信。弄得没见识的人说，那些读书人都信，我怀疑什么？又或者八字本来就偏枯，太弱太旺，有病无药，不讲正理不好，只怨带了这些凶煞有害。我认为这类妄语，一定要毁掉印板、烧掉书，然后才行。
通俗理解关键在说：连四柱合看都难断准，单取年月两字更不可靠；迷信往往借着读书人也信而扩散。
- 科甲：科举考试。
- 四柱：年柱、月柱、日柱、时柱。
进财退财，望门守寡，妻多危，夫多厄，死墓绝，妨夫妻，止以人只生年金木水火土，纳音所属月上一字犯之，夫退财进财，系乎自己命运，安有他人家男女而能致我之祸福焉。 女命祸福淫乱或以八败桃花煞为首忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者遂为之八败，不论日时，并不论其夫子，其谬甚矣。
进财、退财，望门守寡，妻多危，夫多厄，死墓绝，妨夫妻，只拿人出生年的金木水火土，也就是纳音所属，再拿出生月一个字来论犯不犯。退财进财，系在自己命运上，哪有别人家的男女能造成我的祸福呢？女命的祸福、淫乱，有人把八败、桃花煞当成头等忌讳。八败就拿猪、羊、犬来说，春天三月；因为亥、未、戌年出生的人，碰到三月出生，就算八败，不看日柱、时柱，也不看夫星、子星，这太荒谬了。
通俗理解这一段把进财退财、克夫克妻和女命八败放在一起批：都只抓年、月一个字，不看日时和夫子，等于用死标签断活人。
- 死墓绝：十二长生里的说法。
- 八败：神煞名。
又桃花煞如寅午戌兔从卯从茅里出，盖取寅午戌属火，沐浴于卯，有裸体之嫌，其谬甚矣。吾见夫子两全富贵老夫，因其幼带八败诸煞，父母将其八字改造适人，及至临终始告夫子真造，以纪谱志墓。尝取其真造视之，原系夫子明透，理得中和。世俗止谓其带八败诸凶，而不知其八字甚美也。
又说桃花煞，比如寅、午、戌年生的人，兔从卯从茅草里出来。这是拿寅、午、戌属火，火在卯位是沐浴，就说有裸体的嫌疑，太荒谬了。我见过一位夫星、子星两全，又富贵的老年妇人，因为她小时候带八败这些煞，父母把她的八字改了再嫁人；到临死才告诉丈夫真正的八字，用来记入族谱、写在墓志上。我拿她真正的八字来看，原来是夫星、子星明透，道理上得到中和。世俗只说她的八字带八败这些凶煞，却不知道她的八字很好。
通俗理解这一层用真例反证：别人只看见八败这些凶名，真八字却是夫子明透、理得中和，说明神煞不能定女命好坏。
- 沐浴：十二长生之一，这里被用来附会桃花。
- 桃花：神煞名。
合婚书以男女年命宫数，配合天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚，若果有是理，凡议婚者，具择上中者配之，择下者舍之，天下必怨女旷夫矣。或曰男女具择四柱好命相配，则下命者，当看男命带比肩劫财重者，择女命带食神伤官重者配之；女命带食神伤官重者，择男命带比肩劫财重者配之。庶几近理。
合婚书拿男女的出生年、命宫数，配合天医、福德叫上婚，配合游魂、归魂叫中婚，配合五鬼、绝命叫下婚。如果真有这个道理，凡是议婚的人，都挑上婚、中婚来配，挑到下婚就舍掉，天下就会有找不到丈夫的女子和找不到妻子的男子。或者说，男女都挑四柱好命来相配；那么命不好的人，就要看男命带比肩、劫财重的，选女命带食神、伤官重的来配；女命带食神、伤官重的，选男命带比肩、劫财重的来配。这样才差不多合理。
通俗理解这一段说合婚宫数若真能定上中下，人人都会趋避，反而造成婚配失衡；退一步用十神互补，倒还接近道理。
- 天医、福德、游魂、归魂、五鬼、绝命：合婚书里的宫名。
- 命宫：命理专名。
珞辂子专以财官为主，虽人以财为依傍，然财官太旺，日主太弱，则身不能任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财不敷身主之运用，当以财官日主二者参看。子平书云，财官轻而日主旺，运行财官最为利。财官旺而日主弱，运行生旺最为奇。此言至当至约。若珞辂子所言只要财官生旺，不看日主强弱，不亦甚谬乎？
珞辂子专门拿财官做主。虽说人要靠财作依靠，可是财官太旺、日主太弱，身体就担不起这些财官。如果日主太旺、财官气轻，财就不够日主运用。要把财官和日主两者合起来看。子平书说，财官轻而日主旺，大运走到财官最有利；财官旺而日主弱，大运走到生旺最奇。这话最恰当、最简要。如果珞辂子说只要财官生旺，不看日主强弱，不也很荒谬吗？
通俗理解这一段纠偏：不能只看财官旺不旺，必须财官和日主强弱一起看，大运也是在这个搭配上起作用。
- 珞辂子：古代命理家。
- 子平书：指以子平法论命的书。
一日德格，有甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五日，何以见其为德，不考原委来历，辄以日德名之，岂非谬说乎？ 魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌临四墓之上，为魁罡，能掌大权。何以临四墓之上，遂能如此。亦谬说也。 六壬趋乾格，谓用寅中甲木，能合己土为壬之官，寅中丙火，能合辛金为壬之印，具是无中生有。大抵与拱禄飞禄禄马之说，相为表里，而此说尤非也。
有一种叫日德格，列出甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五天，凭什么看出它是德？不考察原委来历，就把它叫日德，难道不是谬说吗？魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，说它们临在四墓之上，叫魁罡，能掌大权。为什么临在四墓之上，就能这样？也是谬说。六壬趋乾格，说用寅中甲木，能合己土为壬的官；寅中丙火，能合辛金为壬的印，都是无中生有。大致和拱禄、飞禄、禄马这些说法互为表里，而这个说法尤其不对。
通俗理解这里连批三个格局名：日德、魁罡、六壬趋乾，指出它们没有可靠来历，只是拿几个干支组合硬安上好听名目。
- 四墓：指辰、戌、丑、未四个地支。
- 拱禄、飞禄、禄马：古代命理说法。
六甲趋乾格，谓亥乃天之门户，甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不为之趋乾乎？岂天门止好此六甲来趋乾乎？夫天体至圆，本无门户，即以乾居西北，类天之门户，岂可论人之祸福乎？ 勾陈得位格，以日主临财官之地也。夫身主不柔，能任财官，谓之得位禀权宜矣。若身主气弱，临财官太旺之地，或为财多身弱，或为煞重身轻，以之为美，岂不谬乎？
六甲趋乾格，说亥是天的门户，甲日出生的人临到亥，就叫趋乾。假如别的日干出生临到亥上，为什么不算趋乾？难道天门只喜欢这六个甲日来趋乾？天体最圆，本来没有门户；即使把乾放在西北，比作天的门户，怎么能用来论人的祸福？勾陈得位格，是拿日主临财官的地。如果身主不柔，能担财官，叫得位禀权还算合适。如果身主气弱，临到财官太旺的地，或者财多身弱，或者煞重身轻，还把它当美事，难道不荒谬吗？
通俗理解这一段批六甲趋乾的无根据，又指出勾陈得位格不能一见财官就称美，还要看身主能不能担得起。
- 乾：西北方，这里借作天门。
- 勾陈：六兽之一，这里作格局名。