旧取甲申、乙酉、丙子、丁亥、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未为胞胎。其说曰，五行绝处即是胎元，生日逢之，名曰受气，无论阴阳同生同死，即据其说推之。甲申乙酉庚寅辛卯是皆逢绝。若丙戌绝于亥，何以取子与寅？丁己绝于子，何以取亥？壬绝于巳，何以取午？癸绝于午，何以取未？
过去的人把甲申、乙酉、丙子、丁亥、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未这九组干支，当作胞胎。旧说法讲：五行走到绝的地方，就是胎元；出生那一天碰到它，就叫受气；也不分阴干阳干，生、死都按同一套算。现在就用这套说法来推：甲申、乙酉、庚寅、辛卯，确实都是逢绝。若说丙火绝在亥，那为什么取子、取寅？丁、己绝在子，为什么取亥？壬绝在巳，为什么取午？癸绝在午，为什么取未？
通俗理解先摆出旧法列出的九组胞胎，再用同一套五行绝处逻辑逐个对不上号，说明旧说自身矛盾，难以成立。
- 胞胎：旧说里把某些干支组合当成人在胎中受气的名称。
- 原文‘丙戌绝于亥’疑当作‘丙火绝于亥’，这里按文意理解。
又谓胞胎逢印绶享千锺，以为富贵从胎中带来，得印即能享也，是则四柱他神，皆可无论耶？且甲申乙酉戊寅庚寅癸未，支皆带煞，申寅中又带枭印，夫煞乃克身之物，枭乃夺食之神，柱中逢之，尚须处置，胎中带之，乃以为美耶，故削之。旧又以距生月之前，十月为胎元，或于四柱之后，复列一柱，夫人之生，或不及十月或逾十月，是何可论？且论至此，亦大可笑也己。
旧说又说：胞胎碰到印绶，就能享受千锺俸禄，把富贵说成从胎里带来，只要得到印绶就能享福。照这样说，四柱里其他十神都可以不管了吗？再说甲申、乙酉、戊寅、庚寅、癸未，这些地支都带煞，申、寅里面又带枭印。煞是克制日主的东西，枭是夺食的十神；四柱里碰到它们，还得想办法处理，胎里带着它们，反倒当成好事吗？所以把这种说法删掉。旧说还把出生月份往前推十个月当作胎元，或者在四柱后面再排一柱。可是人的出生，有的不到十个月，有的超过十个月，这怎么论？论到这一步，也真是太可笑了。
通俗理解进一步说明，就算按旧说，印绶、煞、枭印这些十神在四柱里都要单独处理，不能因为来自胎中就看成美事；固定十月为胎元也不合实际。
- 煞：这里指七杀，是克制日主的十神；枭印：指枭神、偏印一类，旧说认为它会夺食神。
- 印绶：这里指正印、偏印这一类生助日主的十神。