天德、月德从每月起，天乙贵人从每日起，月将从每月太阳躔次起，空亡从每旬起，其余皆从太岁起。如驿马则亥卯未在巳之类，皆太岁生动之气也。又亥卯未太岁，以申为劫煞。巳酉丑太岁，以寅为劫煞。寅午戌太岁，以亥为劫煞。申子辰太岁，以巳为劫煞。劫太岁克战之神也。然以方论，非以月日时论。但月日值之，亦可断吉凶。
天德、月德是按每个月来排的，天乙贵人是按每一天来排的，月将是按每个月太阳躔次来排的，空亡是按每一旬来排的，其余大多按太岁来排。比如驿马，亥卯未三合局见巳就是驿马这一类，它们都是从太岁那里生出来的活动之气。再看劫煞：亥卯未太岁，以申为劫煞；巳酉丑太岁，以寅为劫煞；寅午戌太岁，以亥为劫煞；申子辰太岁，以巳为劫煞。劫煞是跟太岁相克相战的神。但它要按方位来说，不是按月、日、时来说。只是月、日碰上它，也可以拿来断吉凶。
通俗理解这一段先交代不同神煞的起法各有来源：按月、按日、按旬、按太岁等。它想说明，驿马、劫煞这类不是凭空来的，而是从太岁和地支关系推出来的；其中劫煞取的是与太岁相冲克的一支，主要按方位看，月日碰上只能作参考。
- 月将：一种按月排的神煞，起法看每月太阳在星次中的位置。
- 太阳躔次：太阳在星宿、星次上运行到的位置。
若岁前神煞，命家则每十二支皆有之。历家每岁或某支有之，或某支无之，即参差不一。考其起例，不过从太岁排列前去，非与太岁有损益也，是又无所取义矣。至于马前神煞，又从驿马之前排去。驾后神煞，又从太岁之后排起。二项尤属无谓。此或某岁喜某字，恶某字。或某岁喜某时，恶某时。某月某日所喜所恶亦然。因立种种神煞，皆妄造也，若每月天喜，即每月三合之神。每年将星，即每年三合之主。则论合足矣。又太岁三合之墓，谓之华盖，或以为文章，或以为孤高。亦不足凭也。
像岁前神煞这类，命家认为十二支里每支都有；历家却可能某一岁某个支有、某个支没有，参差不一。查它的起例，不过是从太岁往前排列，并不是真能对太岁增减什么，所以也就没有什么取义了。至于马前神煞，又是从驿马前面排出去；驾后神煞，又是从太岁后面排起来。这两项更没意思。有些说法把某一年喜见某字、恶见某字，或某一年喜见某时、恶见某时，某月某日所喜所恶也这样，于是立出种种神煞，这些都是妄造。像每月天喜，其实就是每月三合之神；每年将星，就是每年三合之主，那么只论三合就够了。还有太岁三合之墓，叫做华盖，有人拿它说文章，有人拿它说孤高，也同样不能当真。
通俗理解这一段在批评后来的人不断加神煞，把岁前、马前、驾后都排出来，还说某岁某月某日喜什么恶什么。作者认为这些多是妄造；天喜、将星既然本来能从三合解释，华盖也只是三合之墓，所以不必再靠这些神煞说文章或孤高。
- 天喜、将星、华盖：都是神煞名。
- 三合之墓：十二支三合局中收尾的那个墓库支。