旧书称神煞一百二十位，一一细推起例，毫无义理者。十尝七八且一字每取吉凶神煞十余，祸福何以取断？此皆术家逞臆妄造。每一书出，则增数种，欲以何说或人，即立何等名色，往往数煞只是一煞。尝稽历日所载，尚多相沿之弊，何况通书命书乎？今考定神煞如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理，其余从太岁起者，为真。不从太岁起者为妄。真者精择而存之，妄者悉举而削之。或疑相延既久，未必无然，不知人命吉凶，皆由格局运气，安可以偶合神煞而信之。
旧书里说神煞有一百二十位。一个一个仔细推它们的起法，发现完全讲不出道理的，十成里就有七八成。而且一个字常常要套上十来个吉凶神煞，这样祸福还怎么判断？这都是术士凭自己的臆想乱造。每出一本书，就增加几种；想拿什么说法去糊弄人，就立什么名目，往往好几个神煞其实只是同一个。我曾经查考历书里记的，还多是有样学样留下来的毛病，何况通书、命书呢？现在考定神煞，像天德、月德、贵人、月将、空亡这一类，都有义理；其余从太岁起出来的，算真；不从太岁起的，算妄。真的精心挑出来保留，妄的全部列出来删掉。有人怀疑流传这么久，未必没道理；却不知道人的命吉凶都由格局、运气决定，怎么能因为偶尔碰上一个神煞就信它？
通俗理解这段先拆穿大量神煞：它们多是术士不断加出来的名目，同一个东西被拆成好几个名字。取舍的关键是看有没有义理、是否从太岁起；而吉凶的底子仍是格局、运气，不能靠偶然撞上神煞来定。
- 太岁：命理里用来定年份、也常作许多神煞起点的坐标。
- 月将：原文列为神煞名，按月令排定。
即如桃花、流霞、红艳为男女淫欲之征，然端人正士，烈妇贞女，犯之者甚多。况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行生印。流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何所见其淫亵乎？且春花无不妖冶，何独桃为淫花？干支字面相见，有何红色艳态？神煞诞妄，皆此类也，但一一辟之，太费辞说，达理之士，自当晓然耳。
就拿桃花、流霞、红艳来说，它们被说成男女淫欲的征象；可是品行端正的人、守节的烈妇贞女，犯到它们的很多。再说桃花煞的排法：亥卯未见子，寅午戌见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，按原文说这些都属于五行生印一路。流霞煞呢，比如乙遇到申，对乙来说是正官；丙遇到寅，寅是丙的长生；辛遇到酉，酉是辛的禄神，哪里看得出淫邪？而且春天的花没有不妖艳的，为什么单单桃花是淫花？干支的字面碰在一起，又哪里就有红色艳丽的姿态？神煞荒诞虚妄，都是这一类；但要一条条驳斥，太费口舌，明白道理的人自然会清楚。
通俗理解这段拿桃花、流霞、红艳作例子：它们被扣上淫欲的帽子，但正人、烈妇贞女也常犯，排法本身又只是干支五行关系，字面也看不出红色艳态。所以说神煞的荒诞多属此类，不必逐条去驳。
- 生印：指五行相生、可归入印的一类关系；原文用来说桃花煞的排法并非天然带淫。
- 长生、禄神：长生是十二长生里的生发阶段，禄神是天干在地支里的禄位；原文用来说明流霞煞也不天然带淫。