地支六害，由****而来冲我合神，故谓之害。子合丑而未冲之，故未害子。丑合子而午冲之，故午害丑。寅合亥而巳冲之，故巳亥寅。卯合戌而辰冲之，故辰害卯。辰合酉而卯冲之，故卯害辰。巳合申而寅冲之，故寅害巳。午合未而丑冲之，故丑害午。未合午而子冲之，故子害未。申合巳而亥冲之，故亥害申。酉合辰而戌冲之，故戌害酉。戌合卯而酉冲之，故酉害戌。亥合寅而申冲之，故申害亥。
地支里有六种相害的关系。它的来路是这样：先有一个地支跟你的地支相合，另外又跑来一个地支，冲这个跟你相合的地支，这就叫害。具体一组一组看：子和丑相合，未来冲丑，所以未害子。丑和子相合，午来冲子，所以午害丑。寅和亥相合，巳来冲亥，所以巳害寅。卯和戌相合，辰来冲戌，所以辰害卯。辰和酉相合，卯来冲酉，所以卯害辰。巳和申相合，寅来冲申，所以寅害巳。午和未相合，丑来冲未，所以丑害午。未和午相合，子来冲午，所以子害未。申和巳相合，亥来冲巳，所以亥害申。酉和辰相合，戌来冲辰，所以戌害酉。戌和卯相合，酉来冲卯，所以酉害戌。亥和寅相合，申来冲寅，所以申害亥。
通俗理解这一段是给六害定来路：不是凭空规定哪两支相害，而是先有两支相合，再有第三支来冲掉这个相合。顺着这条规矩，十二组一一对应地推下来，六害就全出来了。
- 原文'故巳亥寅'应是'故巳害寅'，中间少写了一个'害'字，其它各句的句式都一样。
总而计之，以六支害六支，是为六害。且冲其合我者，必合其冲我者，其为害多矣。内为寅巳相害兼相刑，遇寅巳从害，遇寅巳申从刑可也。大抵****之力逊于三合，故六害之力逊于三刑。人命中不宜多见。以吉害凶，未必能去凶，以凶害吉，亦能损吉。
把上面这些合起来数一数，就是六个地支去害另外六个地支，所以叫六害。而且，凡是来冲我那个合神的地支，它自己必定跟我另一个相冲的地支相合，这么一绕，牵连出来的害就多了。这里面，寅和巳既相害又相刑：碰上寅巳，就按害来论；碰上寅、巳、申这三个凑齐，就按刑来论，这样处理就可以。大体上说，两个地支相合的力量，比不上三个地支相合的力量，所以六害的力量也比三刑小。人的命里，六害不适合多见。拿吉的去害凶的，未必能把凶去掉；拿凶的去害吉的，倒能把吉损伤掉。
通俗理解这一段给六害排分量、定用法：先数清为什么正好是六组，再说明它牵连面广而力量比三刑轻，所以命里不宜多见。寅巳一处既相害又相刑，就要看情况分别取用。最后一句点明，害本身不分好坏，关键看是哪一方伤了哪一方。
- 寅巳申是三刑里的一组，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，所以这三个字凑在一起时按刑论。
旧书又有所谓破者，如卯破酉之类，然不遍及能十二支，盖以此法推之，非刑即合故也。夫刑与害各有所自来，破之义无所起。且刑害已纷纷矣，又加之以破，不亦繁杂乎？至破出某神之说，尤为穿凿，削之可也。
旧书里还讲过一种叫'破'的关系，比如卯破酉这一类。可是照这个法子推下去，十二个地支根本轮不全。因为推出来的结果，不是刑就是合，占不到别的。刑和害各有各的来路，'破'这个名目却找不到出处。再说，刑和害已经够乱的了，再加上一个破，不是更乱吗？至于说破能破出某个神来的说法，那更是硬凑出来的，删掉就行了。
通俗理解这一段是辨伪。作者承认六害有根据，却说'破'没有来路：按它的推法根本铺不满十二支，落到最后不是刑就是合。名目越多，论命越乱，所以主张把'破'和'破出某神'一起删掉。
- '破出某神'，指旧说里用破这种关系推出某个天干或神煞的说法。