地支有以子至巳为阳，午至亥为阴，盖以冬至阳生，夏至阴生论也。有以寅至未为阳，申至丑为寅，盖以木火为阳，金水为阴论也。命甲则以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。若夫子从癸，午从丁，是体阳而阴用也。巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦为刚柔健顺之理，与天干无异。
地支分阴阳，有好几种说法。有人把子到巳算阳，把午到亥算阴，理由是冬至后阳气开始生，夏至后阴气开始生。有人把寅到未算阳，把申到丑算阴，理由是木、火算阳，金、水算阴；这里原文写‘申至丑为寅’，多半是‘为阴’的误写。讲命的人又把子、寅、辰、午、申、戌算阳，把丑、卯、巳、未、酉、亥算阴。像子跟着癸，午跟着丁，就是本体算阳，实际用起来偏阴；巳跟着丙，亥跟着壬，就是本体算阴，实际用起来偏阳。这样分别取用，也是刚柔、健顺的道理，跟天干没有两样。
通俗理解地支分阴阳没有唯一答案，因为看冬至夏至、看木火金水、看排列，都能分出阴阳。更关键的是，地支本体和藏干阴阳不一定一致，所以才有体阳用阴、体阴用阳这种说法。
- “申至丑为寅”的“寅”疑为“阴”之误，按上下文应是申至丑为阴。
- “命甲”疑为“命家”之误，指讲命的人。
但生克制化，其理多端，盖因一支所藏，或二干，或三干故耳，然以本气为主。如寅必先甲而后及丙戊，申必先庚而后及壬，余支皆然。至于阳支性动，吉凶之发恒速。阴支性静，祸福之应较缓。阳支气辟，光亨之义可观。阴支气翕，包含之理斯具。在具在运，均以此意消息可也。
不过，生克制化的情况很多。因为一个地支的藏干，有时两个天干，有时三个天干；但要以本气为主。比如寅，一定先看甲，然后才看丙、戊；申，一定先看庚，然后才看壬。其他地支都一样。阳支的性质偏动，吉凶发出来往往快；阴支的性质偏静，祸福应验比较慢。阳支的气往外开，能看到光明通达的意思；阴支的气往里收，包含的道理就在这里。在局、在大运里，都可以按这个意思去体会。
通俗理解地支的藏干不止一个，所以生克制化要分先后主次，先抓本气；阳支阴支的动静不同，事情显出来的快慢也不同。看四柱和大运时，都按这个意思去体会。
- “在具在运”的“具”疑为“局”之误，按文意应是“在局在运”。
- “气辟”可理解为气向外开，“气翕”可理解为气向内收。