甲丙戊庚壬，五干为阳。乙丁己辛癸，五干为阴。以先天言之，固一原同出。以后天言之，亦一体相包。阳之中，未尝无阴；阴之中未尝无阳。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也。即分别取用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。命家作为歌赋，比喻失伦。甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯炷，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。相沿既久，以为其理实然。
甲、丙、戊、庚、壬这五个天干算阳干；乙、丁、己、辛、癸这五个天干算阴干。从先天来说，它们本来是从同一个源头出来的；从后天来说，也互相包在一起。阳里面不是没有阴，阴里面也不是没有阳。甲乙同属木，丙丁同属火，戊己同属土，庚辛同属金，壬癸同属水。就算要把它们分开来取用，也不过是阳干偏刚、阴干偏柔，阳干偏健、阴干偏顺罢了。命理家把这些写成歌诀，可比方打得不对路。他们说甲像房屋的大梁，乙像缠树的藤萝，丙像太阳，丁像灯芯，戊像城墙，己像田园，庚像粗铁，辛像珍珠美玉，壬像江河，癸像雨露。这种说法传得久了，有人就以为道理真的如此。
通俗理解这一段先把十个天干按阴阳和五行配对，说明阴阳不是切开的两截；随后点出命理家把天干比成栋梁、藤萝等物，并认为这种比喻不合论命道理。
- 灯炷：灯芯，点灯时烧的那根芯。
- 顽铁：粗铁、生铁一类，不是精炼过的铁。
用以论命，则甲为无根死木，乙为有节活木。遂之一木而分生死，岂阳木独禀死气，而乙木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活卉遇水且飘，而枯木遇水反定乎。论断诸干如此之类，不一而足，当尽辟之。只以阴阳取用，先看生克，随看制化，阴阳皆然。惟阳不堪受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。此则少为异耳。
拿这些说法来论命，就说甲是没有根的枯木，乙是有节的活木。同一种木，硬要分出死和活，难道阳木偏偏只得到死气，乙木偏偏只得到生气吗？又说活木怕水势泛滥，死木不怕水势泛滥，难道活的草木碰到水会漂走，枯木碰到水反倒站得稳吗？论各种天干时，像这一类说法还有很多，应当全部驳掉。只看阴阳来取用，先看生克，再看制化，阴干阳干都是这样。只是阳干不太受得住克，阴干不那么怕克。阴干容易跟着别的力量走，阳干不容易跟着别的力量走。差别就只有这么一点罢了。
通俗理解这一段把那些比喻往下推，专门指出会推出同一五行分生死、活木怕水而枯木不怕水等讲不通的结论；最后收回到阴阳取用和生克制化，只说阴阳在受克、跟从上有小差别。
- 他从：这里的从，指阴干容易顺从别的力量，阳干不容易顺从。