四柱取格为真，固宜审酌，十干遇合而化，尤贵推寻。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流湿，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆阴阳配而同心，
从四柱里取格局，想取得准确，当然要仔细看。十个天干碰到相合而化，尤其值得研究。甲和己相合，化成土；乙和庚相合，化成金；丙和辛相合，化成水，水喜欢往潮湿低处走；丁和壬相合，化成木，木能长成树林；戊和癸相合，化成火。这些都是阴阳相配，劲往一处使。
通俗理解先把五合的固定化神列出来，等于给全篇定底图：合化不是随便合，得阴阳相配才同心，后面才谈得上真假和成败。
- 十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲遇两己，己遇两甲兮，凡见二争而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一则妒而相侵（一甲遇二己，一己遇二甲，乃是争化。盖二者争一也，甲己联合，遇庚遇乙，乃是妒化，盖甲畏庚克，己畏乙克也。）。有丁有壬双露，则其局必败。或丁或壬单见，则为害不深（甲己化土格，单逢壬字，或单逢丁字，为害尚浅，箬丁壬并见，联合化木，与甲己化土，极端反对，则为害深矣。）。
如果甲碰到两个己，或者己碰到两个甲，这是两个在抢一个，叫争化，不是合化。甲怕庚来克，己怕乙来克；只要碰到其中一个，就会因妒生害，互相侵扰。（一个甲遇到两个己，一个己遇到两个甲，是争化，因为两者争一个。甲己已经联合，再遇到庚或乙，是妒化，因为甲怕庚克，己怕乙克。）如果丁和壬都露出来，这个局一定坏。如果只出现丁，或者只出现壬，害处还不深。（甲己化土格，单逢壬字，或单逢丁字，害还算浅；如果丁壬一起见，丁壬联合化木，跟甲己化土正好相反，害就深了。）
通俗理解合化最怕不专。多个天干抢一个合，或合化后被克神插手，都会让化神分散；丁壬双露更会另起化木，直接拆台。
- 争化、妒化：都是合化受到干扰的两种情况。
- “箬”在原文中当为“若”。
总之克我我生之木金，忌其相见。生我我克之水火，喜其加临（此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金泄我，若化水润土化火暄土，此皆为化土所最喜者，余类推。）。若辩化局之假真，全察地支之情势，先观月气，乃化神根本之乡。更重时支，必化神生旺之地。时趋绝处，化必不成。月属他神，化尤难冀。年支稍远，亦需与化无乖。日支稍亲，更求与化有济。
总的来说，站在化神这边看，克我的木、我生的金，不喜欢同时见到；生我的水、我克的火，喜欢来帮忙。（这是就甲己化土格说的，所以怕化木来克土，怕化金来泄土；如果化水来润土，化火来暖土，都是化土最喜欢的，其他可以类推。）要看化局是假是真，得全面看地支的形势。先看月气，那是化神的根本所在；更要看重时支，那必须是化神生旺的地方。时支跑到绝处，化一定不成。月气归到别的神，化尤其难指望。年支离得稍远，也要跟化不冲突。日支离得稍近，更要能帮上化。
通俗理解这一层讲化神要有人生扶，又怕克泄；地支则看化神有没有根、有没有生旺之地，月时最关键，年日再看配合。
- 月气：月令所主之气。
- 绝处：十二长生里的绝地，表示气衰到极点。
迨行运之吉凶，同原主之则例，遇助化之物，则气势加隆。值破化之神，则程途不利（如甲己化土格，行火土运，与化土声应气求，固为助化，既行戊运而命中有癸，癸运而命中有戊，化火暄土，行丙运而命中有辛，辛运命中有丙，化水润土，亦为助化，其益无方，故气势即加隆也。若行丁运而命中有壬，壬运命中有丁，化木克土，行乙运而命中有庚，庚运而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利。）。
再看行运的吉凶，跟原局的规则一样：碰到帮助化的东西，化的气势就更旺；碰到破坏化的东西，这条路就不顺。（比如甲己化土格，走火土运，跟化土气味相投，是助化。走戊运而命里有癸，走癸运而命里有戊，等于化火暖土；走丙运而命里有辛，走辛运而命里有丙，等于化水润土，也是助化，好处很多，所以气势更旺。要是走丁运而命里有壬，走壬运而命里有丁，就会化木克土；走乙运而命里有庚，走庚运而命里有乙，就会化金泄土，这就是破化。所以说这条路不顺。）
通俗理解行运等于把原局规则再走一遍。助化就加力，破化就添乱；判断吉凶不能脱离原柱，也不能只看一两个字。
- 原主：这里指原局本身。
化神一路如意，通显无疑。化神一字还原，灾危立至（既无克破刑冲之运，亦无争合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙运或辛运，争合妒化，致丙辛化水不纯仍是丙火辛金，为之还原，灾殃立至，自属不免矣。）。
化神一路都顺，就会通畅显达，没什么疑问。化神有一个字还原，灾祸危险马上就来。（既没有克破刑冲的运，也没有争合妒化的路，就是一路如意。比如丙辛化水格，碰到丙运或辛运，出现争合妒化，让丙辛化水不纯，又变回丙火、辛金，这就叫还原，灾殃马上到，自然免不了。）
通俗理解化局贵在纯。化神一旦被争合妒化打回原来的天干五行，格局就散了，所以说“还原”是危险关口。
- 还原：合化不纯，又变回原来的天干五行。
然而局多变化，即假格兮，得运亦可成真。理实圆通。虽克神兮，合亦非深忌（化局真假不一，然有真格变假，假变真者，当于原柱及所行之运消息之，果所化之神，气势有余，虽原柱与行运，略见克泄之神，亦不得谓为深忌也。）。至于取必辰字，谓龙飞方是化神，则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎，且一库有何情致，若此荒唐，亟宜废置（旧谓逢龙则化，龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得庚辰，庚属金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非谓原柱见辰，始言化局也。）。
不过化局变化很多，就算是假格，得到运的帮助也能成真。道理其实很圆通。即使是克神，只要合得好，也不是大忌。（化局真假不一样，有真格变假、假格变真，应当从原柱和所行运里仔细看。如果所化的神气势有余，就算原柱和行运里略微见到克泄的神，也不能说成深忌。）至于说一定要有辰字，认为龙飞出来才是化神，那么凡是遇到寅支，老虎一变，难道就没有化的意思？何况五行各有各的喜好和厌恶，一个墓库又能说明什么特别意思？这种荒唐说法，应该赶紧丢掉。（旧说逢龙才化，龙就是辰。甲己得戊辰，戊属土，所以化土；乙庚得庚辰，庚属金，所以化金；丙辛、戊癸、丁壬都是这样。并不是说原柱见到辰，才能讲化局。）
通俗理解真假可以随运变，不能死守“见辰才化”。这一句是在纠偏：要看五行气势和合化实质，别把辰字当成唯一开关。
- 龙指辰，虎指寅；旧说“逢龙则化”取的就是辰。