日主无根，势屈不堪培植，他神满局，党多难以伏降，贵达权以通变，以舍弱以从强。从煞其常，正官理应同例，从财固美，食伤力亦相当（旧书谓日主无根，可以从煞从财，其实日主果系无根，官亦可从，食伤亦可从耳。）。惟印多则无从理，盖母众反作子殃。
日主一点根都没有，气势被压得抬不起头，已经没法再扶植；满盘都是别的十神，它们结党成群，日主也压不住、降不服。这时最要紧的是会变通，干脆舍掉弱的日主，去顺从强的那些神。从煞是常见情况，正官按理也一样能从；从财当然好，食伤的力量也差不多（旧书说日主无根可以从煞、从财，其实日主如果真没根，正官也能从，食伤也能从）。只有印多的时候，没有从的道理，因为生我的印太多，就像母亲太多反而害了孩子。
通俗理解这一步的关键是取舍：日主太弱又救不起来时，不硬扶，而顺着最旺的一方走；但印多例外，因为印是生身之源，多到反压日主。
- 从煞：顺从七杀的从局；煞通常指七杀。
- 印：生助日主的神；这里把印比作母亲，日主比作孩子。
凡所从之神，被克则为破局。此已弃之命，逢根即属不祥（从局既成，最忌行反对行从神之运。如从财之土，则忌行水木运。从官煞之金，则忌行木火运。从食伤之水，则忌行土木运。余仿此。）。从神遭遇资扶，知福力之深厚。从神辗转生育，喜秀气之发扬。从之上者，则贵登台阁，从之次者，亦富拥仓箱。若岁运不齐，岂终身能无少驭。苟制化有道，则大局仍自无妨（如从土之财，行火土运最好，倘岁运竞逢水剂之，或干支合冲化解之，亦可无妨。）。
凡是所从的那个神，一旦被克，从局就破了。这种命已经把原来的日主丢开了，所以再遇到日主的根，反而不吉利（从局成立以后，最怕走反对、克制从神的运。比如从财而财是土，就怕走水木运；从官煞而官煞是金，就怕走木火运；从食伤而食伤是水，就怕走土木运。其余照这个理推）。所从的神得到帮助和生扶，说明福的力量厚。所从的神一路辗转相生，就喜欢那种清秀通畅的气能发出来。从得好的，贵到能进朝廷中枢做大官；从得差一点的，也能富得粮仓和箱子都满满的。要是岁运不齐整，一辈子哪能一点小波折都没有？只要制化有办法，大局还是不妨碍（比如从的财是土，走火土运最好；要是岁运偏偏碰上水来消耗它，或者天干地支有合、冲把力量化解掉，也可以没事）。
通俗理解从局成后，最怕所从之神被克，也怕日主得根；看福力厚薄，就看从神有没有生扶、能不能转生秀气，以及岁运能不能制化不利。
- 从神：所顺从的那个神，比如从财时财就是从神。
- 制化：用克制和转化去处理不利力量，不让它直接冲破从局。
更有主带微根，真假而而未净，运行弃局，假成真而亦昌。但运过还妨凶发，必局纯乃得福长（日主衰弱，达于极点，虽略有奥援，稍带微根，亦可作从局论，但不真切耳，然必须运行所从之神，始可得志。过此仍妨凶发。较之纯粹从局，究远逊也。）。
还有一种是日主带着一点微弱的根，真假夹杂，没有清干净。走到弃局的运上，假从就能变成真从，也能发达。可是运一过去，还要防着凶事发作；只有格局纯粹，福才长久（日主衰弱到了极点，虽然有一点外援，稍微带一点根，也可以当作从局来论，只是不真切罢了。可是必须走到所从之神的运上，才能得意。过了这个运，仍然要防凶事发作。跟纯粹的从局相比，到底差得远）。
通俗理解这一层讲假从：日主还留一点根，从得不干净，要靠大运把它推向弃局才像真从；运过之后容易反复，所以纯从才更稳。
- 假从：日主还带一点根、从得不纯的从局；真从就是从得干净纯粹。
- 弃局：大运走到把日主弃掉、按从局走的方向。