旧分五行抡人性情。此不可拘。如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者矣。金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也。或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。
老一套是用五行来论人的性情，这不能死套。比如木一般被说成主仁厚、长寿、慈爱，可是木已经成局、入格的人，也有不仁厚的；金一般被说成主肃杀，可是金得时、有势的人，也有并不肃杀的。要先看四柱里透出来的神情和气势：有的正大，有的光明显露，有的纯厚，有的英气勃发，这些都是贤良的人；有的偏杂，有的昏暗不明，有的刚硬暴戾，有的卑下琐碎，这些都是不贤良的人。
通俗理解所以不能拿五行当性格标签死套。先看四柱整体神情气势，分清正大纯厚还是偏驳刚戾，这是看性情的第一步大框架。
- 抡：这里可理解为论、衡量。
- 成局入格：指五行或格局已经形成、成立，不是只看木这一行。
又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合攘取，则性情大端可睹矣。然后以五行推之，深见其肺腑，浅则得其梗概。其又始正而终邪者，始驳而终粹者，则行运使然耳。至于二德多善，贵人多贤，空亡多虚，劫煞多暴，理之所有。然执一端取断，断不验也。
再看取格、取用：有的中正明白，不贪恋什么，也不包藏什么；有的奇巧隐曲，喜欢牵强拼合、硬取强夺。这样，性情的大方向就能看出来了。然后再拿五行去推，推得深，能看到内心；推得浅，也能知道个大概。还有的人开头正、后来邪，开头偏杂、后来纯粹，这是行运造成的。至于二德多主善良，贵人多主贤良，空亡多主空虚，劫煞多主暴烈，按道理是有的。但只抓住一个点就下判断，肯定不灵验。
通俗理解关键在取格取用是端正明白还是隐曲牵合，这决定性情大方向；行运会让人前后改变。神煞可作参考，但只凭一个点断性情，往往会失准。
- 二德：通常指天德、月德这类吉神。
- 执一端取断：只拿一个神煞或一个五行标签就下结论。