旧分五行，论人疾病，未尝不合于理。但人身脏腑经络，五行具全，人命柱中运中，五行未必全备，必以某行断其病，亦不尽然。须看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平顺，皆无疾病之命。或晦弱，或驳杂，或乖戾，皆有疾病之命也。
以前把五行分出来，用五行讲人的疾病，并不是没有道理。可是人的身体脏腑、经络里，五行是齐全的；人的四柱和大运里，五行不一定都齐全。所以硬说某一行出问题就一定得某种病，也不完全对。要先看日主，以及命里所用的格局：有的清朗强健，有的中和，有的平顺，这些都可以看作没有疾病的命。有的晦暗衰弱，有的杂乱不纯，有的别扭冲突，这些都可以看作有疾病的命。
通俗理解判断疾病不能只拿五行去套脏腑，因为命局五行未必齐全。关键先落在日主和格局上，看它是清朗顺遂还是晦弱杂乱，再谈病。
- 柱中运中：指四柱和大运里面。
又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中运中五行参合论之。即无木而就生木，克木，木生，木克之神，亦可推木之受病否。至于干支配头目手足等项，皆当以意消息之，弱必取诸病而拟议之，则名医所论。孰非五行，空须摘取医书数十百种，列于命书矣。
还要看整个命局的精神和气势，是太过还是不及，再把四柱、大运里的五行合在一起判断。就算命里没有木，也可以看跟木有关的生木、克木，以及木去生、木去克的那些神，由此推测木这一路会不会受病。至于天干地支对应头、眼、手、脚这些部位，都要顺着意思去琢磨、变通。要是硬把各种病症都拿来一一对应推测，那就成了名医讨论的学问；哪样不是五行呢？真那样，只能从几十上百种医书里摘抄，塞进命书里了。
通俗理解推病还要把四柱大运合看，抓气势的太过不及和五行生克。干支配身体只是线索，要会变通；若逐病硬配，就变成抄医书。
- 神：这里指十神，也就是五行生克关系落到天干上的称呼。
- 消息：这里指揣摩、变通。