看科弟之法，不外清贵，但于清贵中寻其秀气，是为科目，或秀之极，或秀而奇，则廷对及第，闱试论元。旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。然五行生克合法，皆可以擢巍科。
看科举功名的办法，说到底离不开清贵。只是要在清贵里面再找一股秀气，这就是科目所看重的。有人秀到极点，有人秀得特别出奇，那就能在殿试里考中，也能在考场里拿第一。过去拿木秀火辉、金白水清这些格局来看，常常能对上。可是只要五行生克搭配得合适，都可能考中很高的科名。
通俗理解这一段先立总原则：科第属于清贵中的秀气，不能只盯旧格名。所谓秀极、秀奇，是程度差别；五行生克合度才是更根本的依据。
- 廷对：殿试，皇帝亲自考试；闱试：科举考场里的考试，这里指乡试、会试一类。
- 木秀火辉、金白水清：旧命书里看科举功名的格局名，不是实指木火金水四种东西发光发白。
旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第抡元，不必遇最吉运始贵，次吉之运可以得之，最吉之运，乃其成大权跻极品时也。若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。至于人之博学能文，亦从清气秀气推之，然未尝有确然之理。旧有取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等，则又诞妄矣。
过去又认为，一定要走到最吉的运，才会取得科第功名。其实不知道，真正大贵的人，就算及第、拿第一，也不一定非要碰到最吉的运才算贵；次吉的运就能让他得到这些。最吉的运，是他掌大权、升到极品官位的时候。如果科第一定要等最吉的运才登上去，那这个人的成就反而有限了。至于一个人学问广、能写文章，也可以从清气、秀气去推，但这里面并没有完全确定的道理。过去有人拿木火金水这些来取，已经不能全信；至于说学堂逢驿马之类，那就更荒唐了。
通俗理解这一段纠正旧说：科第不一定等最吉运，最吉运常对应掌权极贵；次吉运也可发科第。博学能文虽可看清秀，但没有固定公式，旧法越具体越不可靠。
- 抡元：科举考试中夺得第一名。
- 学堂、驿马：都是神煞名目；学堂多与学业有关，驿马多主走动、变动。