阴阳之气，有善恶，有顺逆，人命禀之。凡日主及所用格局，神理和平为善，情势安静为顺，神理刚暴为恶，情势战克为逆。得气之善而顺者，一生无患，五福咸臻，吉无不利。善之中未尽善，顺之中未尽顺者，获福则厚，遇咎则轻，吉多凶少。善恶互见，顺逆不一者，吉凶参半。恶胜于善，逆胜于顺者，凶多吉少。苟恶而且逆，大败取祸不测，小则做事多乖。然又看行运何如，局善而运恶，局顺而运逆，则化吉为凶。局恶而运善，局逆而运顺，则转凶为吉。
八字里的阴阳之气，有善有恶，也有顺有逆，人一出生就承受了这些气。看日主和所用的格局，内在神理和平，就是善；外在情势安静，就是顺；内在神理刚暴，就是恶；外在情势战克，就是逆。按这套说法，如果得到的气又善又顺，一辈子少灾少患，五福容易齐全，做什么都吉利。如果善里还差一点、顺里也还差一点，福来得厚，碰到灾祸也轻，吉多凶少。善和恶同时出现、顺和逆不统一，吉凶就各占一半。恶多过善、逆多过顺，凶多吉少。如果又恶又逆，严重会大败，招来想不到的祸；轻一点也是做事总不顺。不过还要看大运怎么样：格局善而大运恶，格局顺而大运逆，就会把吉利化成凶险；格局恶而大运善，格局逆而大运顺，就会把凶险转成吉利。
通俗理解这一段先把善恶顺逆拆成两组：善看内在神理，顺看外在情势，再把两者组合成吉凶层次；最后强调大运能反过来改变命局吉凶。
- 神理：这里指八字格局内部的精神气象和气势道理。
- 五福：一般指长寿、富贵、康宁、好德、善终等福气。
或善或顺，有一端则凶中微吉。或恶或逆有一端，则吉中微凶。至于应吉而凶，应凶而吉，则存互其人，不在命与运矣。或曰，善与顺，恶与逆，有何分别，而兼论之？不知人命有大势和平，而忌神相犹，不得安静者；有大势安静，而主气失中，不得和平者；有大势刚暴，而局无冲激，不至战克者；而主颇恒常，不至刚暴者，倘不兼论理安得而全乎。其吉凶诸格，另详于后。
如果只有善或只有顺其中一项，那么凶里还会带一点吉；如果只有恶或只有逆其中一项，那么吉里也会带一点凶。至于看起来该吉却凶、该凶却吉，那就取决于这个人自身，不只在命和大运上了。有人问：善与顺、恶与逆，到底有什么区别，为什么要放在一起讲？要知道，有的命局整体大势和平，但忌神互相牵扰，安静不下来；有的整体大势安静，但主气失去中和，和平不了；有的整体大势刚暴，但局里没有冲激，还不至于战克；有的主气比较恒常，还不至于刚暴。如果不把这两组合起来看，道理怎么能讲全呢？各种吉凶格局，后面另外详细说。
通俗理解这一段补上两个遗漏点：一是善顺恶逆只占一项时吉凶会打折；二是吉凶最终还可能落在人本身。它又解释为什么必须把善顺和恶逆合看，因为大势、主气、忌神常各自矛盾，单看一面不够。
- 相犹：原文作『相犹』，在句中可理解为互相牵扰、不得安宁。
- 存互其人：可理解为取决于这个人本身。