阴阳有清气有贵气，人命兼得之，方享功名爵禄。凡日主高朗秀异，有拔俗出尘之相，所用格局纯粹清澈，条例井然，此清气也。日主尊严端重，有居高临众之相，所用格局，整肃宏远，规模涣然，此贵气也。
阴阳里有清气，也有贵气。一个人的四柱里两种气都能得到，才谈得上享受功名爵禄。日主如果高爽明朗、秀气出众，看上去有超出常人的样子，所用的格局又纯粹干净、条理分明，这就是清气。日主如果尊严端正、稳重厚实，看上去有站在高处管很多人的样子，所用的格局又整齐严肃、气魄宏远、规模开阔，这就是贵气。
通俗理解先把清气、贵气分开讲：清气看日主秀不秀、格局清不清；贵气看日主重不重、格局大不大。这是后面论贵贱的两把尺子。
得七八分清贵之气，上则公候，次则宰相卿贰，得五六清贵之气，内则京堂，外则方面，得三四分清贵之气，内则郎官，外则郡邑，得一二分清贵之气，亦一命之荣，儋石之禄。清气胜者，多居翰苑；贵气胜者，屡居要津；清而不贵，历任只在闲曹；贵而不清，出身或非科目。清贵之气，无混无破者，终身荣显。清贵之气，有上杂者，几度升沉。次文命之大略也。
得到的清贵之气如果有七八分，往上可以做公候，其次做宰相、卿贰。得到五六分，在朝廷里做京堂，在地方上做方面官。得到三四分，在朝廷里做郎官，在地方上做郡邑官。得到一二分，也有一份荣耀，有一份很少的俸禄。清气占上风的人，多半待在翰林院；贵气占上风的人，常常处在重要职位。只有清而没有贵，做官多半在闲散官署；只有贵而没有清，出身可能不是科举。清贵之气没有混杂、没有破损的，一辈子荣耀显达；清贵之气有混杂的，会几次升上去又掉下来。这就是文命的大概情况。
通俗理解这里用量化分数来讲清贵之气：分数越高，位置越高；再看清多还是贵多，决定偏文职还是偏要职，清浊混杂则起落多。核心是把抽象清气贵气拆成可比较的层级。
- 公候即公侯，公爵和侯爵；卿贰是卿和副职一类的高官；京堂、方面、郎官、郡邑，都是旧时官职层级和内外任官的叫法。
- “有上杂者”疑为“有夹杂者”，指清贵之气里混进了别的气。
武命亦兼清贵二气，但清而刚，贵而威，为少异耳。爵位高下，亦以分数断之，若武命中有一段秀雅处，必能横槊赋诗。文中有一段英武处，定主拥旌开阃。或疑武不取清，人命安有浊而贵者乎。至旧书论贵，每云任某官，司某事，夫任官者或文武换职，或中外改官，一岁之内，周历钱谷兵刑，或数十年之间，回翔台阁卿寺，安得一官一事定之。至于卑贱之命，必禀浊气贱气，满柱混乱单寒，入眼易见。其有似清而实浊，似贵而实贱者，亦犹堪舆家假地，初视则美，细看则种种伪形毕露矣。其贵贱诸格，另详于后。
武命也兼有清、贵两种气，只是清气偏刚，贵气偏威，和文命有一点不同罢了。爵位高低，也按分数来判断。如果武命里有一段秀雅的地方，就能骑在马上横着长矛吟诗。文命里有一段英武的地方，就能拿着旌旗、开军府统兵。有人怀疑武命不取清气，可是人的四柱哪里会有浑浊却又贵的情况呢？旧书论贵，常说某命该任某官、管某事。可是任官的人，可能文武换职，可能朝廷内外改官；一年之内，要轮流管钱粮、军事、刑法；或者几十年里，在台阁、卿寺之间来回调动。怎么能拿一个官、一件事定死呢？至于卑贱的命，一定带有浊气、贱气，四柱里混乱、单薄、寒苦，一眼就能看出来。也有看起来清、其实浊，看起来贵、其实贱的，就像风水先生做出来的假地形，刚看很美，细看各种假形状就全露出来了。各种贵贱格局，另外在后面详细说。
通俗理解这一段先分武命与文命的清贵差别，再反驳旧书拿一个官职定贵贱的写法，最后教人辨别卑贱与假清假贵。关键在贵贱要看整体气象和真伪，不被表面好字眼骗过去。
- 堪舆家就是看风水的人；假地是风水先生做出来冒充好地的假地形。
- 台阁、卿寺是旧时中央官署和官职称呼；拥旌开阃指拿旌旗、开军府，领兵统军。