凡看日主无根，满柱皆官则当从官，满柱皆煞则当从煞，满柱皆财则当从财，满柱皆食则当从食，满柱皆伤则当从伤。若满柱皆印绶，则无从理，盖皆生助日主，旺甚无依决矣。
看日主没有根，四柱里全是官，就按从官来看；全是煞，就按从煞；全是财，就从财；全是食神，就从食神；全是伤官，就从伤官。要是四柱全是印绶，就没有从的道理，因为印绶都是生日主、帮日主，日主旺得过头又没依靠，这局面就定下来了。
通俗理解先划出从局的范围：日主无根，满柱被某一类十神占满，就可按从官、从煞、从财、从食、从伤看；唯独满盘印绶不行，因为印绶只会生扶日主，反而让日主旺而无依，不能成从。
- 官、煞：这里指正官和七杀（偏官）。
- 印绶：正印和偏印的合称，都是生助日主的力量。
凡从何神，只要此神生旺则吉。若从神受克，日主逢根则凶。其不同者，从官从煞，只喜生官生煞，及官煞运。从财从食，固喜生财食伤，及食伤运，即财再生官煞，食伤复生财皆可，此其定理也。然又须看日主情势如何，所从之神，意向安在，而变通推测之，无不验矣。
不管从的是哪个神，只要这个神生旺，就吉；如果所从的这个神被克，日主又碰到根，就凶。不同的是：从官、从煞，只喜欢生官、生煞，以及走官煞运。从财、从食，本来就喜欢生财、生食伤，以及走食伤运；就算财再去生官煞，食伤再去生财，也都可以。这是固定的道理。不过还得看日主的情势怎么样，所从的那个神意向在哪里，再灵活推断，这样就没有不应验的。
通俗理解从局不是只看从哪个神，还要看所从之神是否生旺、会不会受克，以及行运是否顺它。官煞与财食伤两组喜忌不同，但都要回到日主情势和所从之神意向上变通。
- 从神：从局里所顺从的那个十神。
- 食伤：食神与伤官的合称。
或曰旧但取从煞从财，今复取从官从食从伤，其理何出？盖不知命理惟取生克，克我之煞可从，则可我之官何不可从？我克之财可从，而我生之食伤何不可从？古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。至于从局动云弃命，岂有命而可弃者乎？盖从神强甚，譬之马驰峻阪，舟饱疾风，非人力所及制，若强取收顿，必有颠坠覆溺之尤。不若从其所如，而驾役得宜，则马与舟仍为我用耳。此弃乃不弃也。或曰，不可强制信矣，行运生扶日主，何以不可，不知身在峻阪之上，疾风之中，弃马与舟而自求全，岂不速败乎？
有人说：以前只取从煞、从财，现在又取从官、从食、从伤，道理从哪里来？那是不知道命理只讲生克：克我的煞能从，那克我的官为什么不能从？我克的财能从，那我生的食伤为什么不能从？古今这样的命很多，只是术家没有普遍考察罢了。至于从局，动不动就说弃命，哪有命可以丢掉的？其实所从的神太强，好比马在陡坡上狂奔，船在狂风里吃饱了风，不是人力能制住的。如果硬要收住勒住，一定会摔下来、翻掉、淹掉。不如顺着它走，再驾驭得合适，那马和船还是为我所用。这种弃，其实不是弃。有人说：不能硬制，这我信；那行运生扶日主，为什么不行？不知道人已经在陡坡上、狂风里，丢开马和船想自己保全，岂不是败得更快？
通俗理解这里解释为什么官、食、伤也能从：命理只论生克，能克我的和被我所生克关系都可成从。又把从局说成弃命，只是比喻势不可逆，顺其势反而能为我所用，硬扶日主只会更败。
- 从局：日主无根而顺从满柱旺神的一种格局。
- 弃命：旧说把从局说成舍弃日主，这里作者反驳这个说法。