旧书所论官煞去留，大率言天干耳，虽言干而支藏之干在其中，干支互相去留，亦在其中，然使支有官煞，干无官煞，则支神相去留之法，不可不讲也，今补之。：
旧书里讲官煞去留，大多只盯着天干来说。就算它讲天干，地支里藏的干也算在里面；天干和地支互相去掉对方，也包含在这套说法里。可是，如果官煞只在地支里，天干没有官煞，那么地支和地支之间怎么互相去掉，就不能不讲清楚。下面就来补上这一块。
通俗理解这一段先把旧说的漏洞点出来：只讲天干不够，地支里的官煞也得有去留办法。所以后面要补的是，当地支才是官煞所在时，怎么按地支之间的关系来处理。
- 官煞：正官和七杀的合称。
- 去留：让官煞中的一个被去掉，另一个留下。
甲乙日见申酉，以巳去申，以午去酉；丙丁日见亥子，以辰戌去亥，以丑未去子；戊己日见寅卯，以申去寅，以酉去卯；庚辛日见巳午，以亥去巳，以子去午；壬癸日见辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。皆用食神去煞，用伤官去官，虽巳申子丑为****，寅戌卯未为三合，然合自合，克自克，犹之合自合，刑自刑也，官煞去一，则其一自留，不必更求留之之神。
甲乙日见到申酉，用巳去掉申，用午去掉酉；丙丁日见到亥子，用辰戌去掉亥，用丑未去掉子；戊己日见到寅卯，用申去掉寅，用酉去掉卯；庚辛日见到巳午，用亥去掉巳，用子去掉午；壬癸日见到辰戌丑未，用寅去掉辰戌，用卯去掉丑未。这些做法，都是拿食神去煞，拿伤官去官。虽然巳和申、子和丑是六合，寅和戌、卯和未是三合，但合归合，克归克，就像合归合、刑归刑，各算各的。官煞去掉一个，另一个自然就留下，不用再去找一个神来专门留它。
通俗理解这一段列出一套固定配法：哪一天干碰上官煞，就用哪些地支去克掉其中一个。它强调合和克不能互相代替，去官煞看的是实际克制，去掉一个，另一个自然留下。
- 原文“****”处缺字，按巳申、子丑的配对，通常应补作“六合”。
- 食神去煞、伤官去官：用食神压制七杀，用伤官压制正官。
此外有会成它俱而去之者，寅卯遇午戌，则寅合午戌成火，而卯独当权；巳午遇酉丑，则巳会酉丑成金，而午独当权；申酉遇子辰，则申会子辰成水，而酉独当权；亥子遇卯未，则亥会卯未成木，而子独当权；辰遇子申而成水，戌遇寅午而成火，则丑未当权；丑遇巳酉而成金，未遇亥卯而成木，则辰戌当权。又有随合入库而去者，子随辰合如库，则亥当权；午随戌合如库，则巳当权；卯随未合如库，则寅当权；酉随丑合如库，则申当权。
另外还有靠会成别的五行，把其中一个挤掉的情况：寅卯遇到午戌，寅和午戌会成火，卯就单独掌权；巳午遇到酉丑，巳和酉丑会成金，午就单独掌权；申酉遇到子辰，申和子辰会成水，酉就单独掌权；亥子遇到卯未，亥和卯未会成木，子就单独掌权；辰遇到子申会成水，戌遇到寅午会成火，这样就是丑未掌权；丑遇到巳酉会成金，未遇到亥卯会成木，这样就是辰戌掌权。还有跟着合进入墓库而离开的：子跟着辰合进库，亥就掌权；午跟着戌合进库，巳就掌权；卯跟着未合进库，寅就掌权；酉跟着丑合进库，申就掌权。
通俗理解这一段讲的是，地支通过三合、三会或合入墓库，把官煞所在的那个地支带走或掩盖掉，剩下的另一个地支就能当权。也就是说，不一定靠直接克，还能靠会合改变力量归属。
- 墓库：辰戌丑未这类地支常被称为墓库，这里指合入库中而退出。
- 当权：在这组关系里，留下的那个地支起主要作用。
总之，去官去煞，必天干地支合力，乃能去之。如庚辛申酉，去一甲一乙一辛一卯，去其必矣。即如去甲寅乙卯，亦克去。若一庚一申一辛一酉，去甲寅乙卯，势必不能。即一庚去一甲，一辛去一乙，申去一寅，一酉去一卯，亦有不可知也。故官煞相混，以去为主，留不待议。
总的来说，要去掉官，去掉煞，必须天干和地支一起用力，才能真的去掉。比如庚辛申酉，去掉一个甲、一个乙、一个辛、一个卯，肯定去得掉。就算去掉甲寅、乙卯，也能克掉。如果只有一庚、一申、一辛、一酉，想去掉甲寅、乙卯，那多半做不到。就算是一庚去一甲，一辛去一乙，一申去一寅，一酉去一卯，也说不准能不能成。所以官煞混在一起时，重点先放在去掉哪一个上；留下哪一个，不用再讨论。
通俗理解最后收束：去官煞不是嘴上说说，必须天干地支合起来才有力量；力量够就去掉一个，力量不够就未必去得掉。所以官煞混杂时，先论去，留是去掉后的自然结果。
- 原文“一辛一卯”疑为“一寅一卯”，因为前文讲的是庚辛申酉去甲乙寅卯。