官煞去留，需审其轻重。官重煞轻，必当去煞，盖官乃清纯之气，不可混也。煞重官轻，不必去官，乃煞乃雄刚之气，不畏混也。若官煞两停，则当分去留，主中伤官有力，则去官用煞，主中食神有力，则去煞用官。
官煞是该去还是该留，要先看它们哪个轻、哪个重。官重煞轻，就得把煞去掉，因为官比较清纯，不该被搅混。煞重官轻，就不必去官，因为煞本性刚猛，不怕被搅混。如果官煞轻重差不多，就要分别处理：命局里伤官有力，就去官用煞；命局里食神有力，就去煞用官。
通俗理解先比较官煞轻重，是为了定下去留的大方向：清纯的官不宜被煞搅混，刚猛的煞不怕被官混。轻重相等时，就看食神伤官哪一方有力，用十神之间的克应来决定取舍。
- 官煞：正官和七杀的合称，都是克制日主的一类十神。
- 主中：这里可理解成命局之中。
旧书云：阳日食神能去煞，又能留官。如甲日得丙，能克庚而去之，又能合辛而留之也；阴日伤官能去官，又能留煞，如丁日得戊，能克壬而去之，又能合癸而留之。阳日伤官能去官，不能留煞，如甲日得丁能克辛而去之，不能合庚而留之也，阴日食神能去煞，不能留官如丁日得己，能克癸而去之，不能合壬而留之。盖克则去，去则不为我害，合则留，留则可为我用。
旧书说：阳日的食神，能把煞去掉，也能把官留下。比如甲日遇到丙，丙能克庚，把庚煞去掉；丙又能合辛，把辛官留下。阴日的伤官，能把官去掉，也能把煞留下。比如丁日遇到戊，戊能克壬，把壬官去掉；戊又能合癸，把癸煞留下。阳日的伤官，能把官去掉，却不能把煞留下。比如甲日遇到丁，丁能克辛，把辛官去掉；但丁不能合庚，所以留不住庚煞。阴日的食神，能把煞去掉，却不能把官留下。比如丁日遇到己，己能克癸，把癸煞去掉；但己不能合壬，所以留不住壬官。道理是：能克就去掉，去掉就不会害我；能合就留下，留下就能为我所用。
通俗理解这一段把旧书的去留规则拆成阳日、阴日，以及食神、伤官两种组合。核心不是死记谁留谁，而是看食神伤官对官煞是能克还是能合：克得动就去，合得住就留。
- 阳日、阴日：日干为甲丙戊庚壬的叫阳日，日干为乙丁己辛癸的叫阴日。
然旧书又云：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆，岂非合而去之乎？盖庚见乙系我克，故去；辛见丙系受克，故留也。旧又有贪合忘官，贪合忘煞之说。如甲以辛为官，遇丙则辛贪合丙而忘官，乙以辛为煞，遇丙则辛贪合而忘煞，得毋忘则不留，留则不忘乎。盖官煞独见，则因合而忘，官煞并见，则得合而留也。
可是旧书又说：甲日把乙当成妹妹，嫁给庚，凶事反而成了吉兆，这不就是靠合把庚去掉吗？其实要看谁克谁：庚见到乙，是庚克乙，所以庚算去掉；辛见到丙，是辛被丙克，所以辛算留下。旧书还有贪合忘官、贪合忘煞的说法。比如甲以辛为官，遇到丙，辛就贪着跟丙合，把官忘了；乙以辛为煞，遇到丙，辛也贪着跟丙合，把煞忘了。那么，忘了是不是就不留？留了是不是就不忘？其实官和煞只出现一个时，会因为合而忘掉；官和煞同时出现时，反而会因为合而留下。
通俗理解旧书说合能留，但这里有转折：合不一定等于留。关键看相合双方谁克谁，以及官煞是单独出现还是一起出现；作者借贪合忘官、贪合忘煞说明合有时只是牵绊，有时才真能留住。
- 乙妹：甲是阳木，乙是阴木，旧说把乙看作甲的妹妹。
- 贪合忘官、贪合忘煞：某十神忙着去合别的字，就顾不上官或煞。
然究竟留者存留也，去其一，则其一自留耳，岂必有某神挽之使住乎。若必旧书所云，阴日食神不能留官，日主自能留之，则阳日伤官不能留煞，日主又不能留，遂将不留乎。总之官煞相混，去留净尽为上，虽不净尽，而调剂合宜，势归于一者亦妙。煞不能归一，宁以官混煞，勿使煞混官也。看运俱此同法。 千里按：官煞并见，正不必识其留，止需识其去，一者既去，一者自留矣。合者羁绊也，官煞之逢合，自应以去论，旧书以合为留之说，恐未妥耳。
说到底，留就是存留。去掉一个，另一个自然就留下了，哪里一定要有某个神来拉住它才算留呢？如果照旧书说，阴日食神不能留官，日主自己能留官；那么阳日伤官不能留煞，日主又不能留煞，难道煞就留不下来了吗？总之，官煞混在一起，最好能把该去的去干净；就算去不干净，只要能调剂得合适，最后力量归到一个上头，也好。如果煞不能归一，宁可让官混煞，不要让煞混官。看大运也是同一个办法。 千里按：官煞同时出现，其实不必先认哪个是留，只要认哪个是去。一个已经去掉，另一个自然就留了。合就是牵绊。官煞遇到合，本来就应该按去掉来论；旧书把合说成留，恐怕不太妥当。
通俗理解作者把去留归结为结果：去掉一个，另一个自然留下，不必硬找一个神来挽留。官煞混杂时，以去得干净为上，退一步也要让力量归于一。末尾按语更进一步，认为遇合应按去论，纠正旧书以合为留。
- 千里按：篇末批注，可看作整理者或评注者的补充意见。