古时以生年干支论命，后来专主日干，然生年中为根本，年干重于月干，年支重于月支，若得时得势，气力较大，其干支力亦相等。术者多有重年干，轻年支者，盖惑于流年重天干之说，谓柱中亦然耳，无论干支共司一岁之事。即如种种神煞，从年干起者少，从年支起者多，何容妄有轩轾乎。
早先的人拿出生那一年的干支来论命，后来才改成以日干为主。但年柱在四柱里是根本：年干比月干要紧，年支也比月支要紧。它要是又得时又得势，气力就更大；不管得不得时势，年干和年支的力量都是一样大的。算命的人往往看重年干、看轻年支，这其实是被「流年重天干」那句话带偏了，以为四柱里也这样。可干支本来就是一起管一年的事。就拿各种神煞来说，从年干起的少，从年支起的多，哪能随便给它们分高低轻重呢。
通俗理解年柱是一命的根基，年干和年支分量相同，神煞的起法也从侧面说明年支轻不得。它要纠正的是：把「流年重天干」的思路搬进四柱，才会厚此薄彼。
- 「生年」就是人出生那一年的干支，也就是年柱。
- 「轩轾」本指车子前高后低，引申为高低、轻重，这里指厚此薄彼。
若旧书所载岁德扶官扶煞扶财等格，则又不然，夫五阳干为岁德，五阴干为岁德合，安可混以德称？且官煞财可扶，印食何不可扶，况煞非吉神，方将制化之，奈何扶之？总之合四柱干支取断，斯无弊之道耳。
至于旧书里写的「岁德扶官」「扶煞」「扶财」这一类格局，就不是这么回事了。五阳干才叫岁德，五阴干叫岁德合，怎么能混在一起都称「德」呢？再说，官、煞、财可以扶，印和食为什么就不能扶？何况七杀本来就不是吉神，正该压住它、化掉它，怎么会反过来去扶它？说到底，把四柱的干支合在一起看、合在一起判断，这才是没有毛病的办法。
通俗理解旧书那几格的问题出在名目和道理上：德与德合本不同名，能扶官煞财就不该漏掉印食，而七杀更该制该化。绕一圈还是回到同一处——四柱干支必须合看才立得住。
- 「岁德」是旧书里的神煞名：年干为阳干时称岁德，年干为阴干时称岁德合，两者名目不同。
- 「制化」指对付七杀的两种路子：一是克制，一是化泄、化解。