命以用神为紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。
看命最要紧的是用神。看用神的方法，说白了就是扶和抑两件事。凡是弱的、需要扶的，去扶它的那个东西就是用神。如果扶得过头，就去压住这个扶的力量，压它的就是用神。如果扶得不够，再去帮这个扶的力量，帮它的就是用神。凡是强的要抑，去抑它的就是用神。如果抑得过头，就去压住这个抑的力量，压它的就是用神。如果抑得不够，再去帮这个抑的力量，帮它的就是用神。比如弱要用水来扶，水扶得太过，就用土来制水；水扶得不够，就用金来生水。木强要用金来抑，金抑得太过，就用火来制金；金抑得不够，就用土来生金。至于同类来相助，财气来相帮，也算扶。生它的东西让它泄气，克它的东西压它的势头，也算抑。
通俗理解用神不是死记某个固定十神，而是先看整盘偏强还是偏弱，再找那个能把局面拉回中和的力量；扶抑过了头或不够，还要再调一层。
- 扶：帮扶、增强；抑：压制、削弱。后面说的制、生，也是围着这个总原则转。
- 通类指同类五行，财气指财星那一类力量。
是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。
所以，有日主层面的用神。也有六神层面的用神，就是六神之间互相扶抑的那个东西。六神层面的用神，也就是为日主服务的用神。还有原局层面的用神，就是原局里本来就有的扶抑需要。再有行运层面的用神，就是大运里补上的扶抑。行运里的用神，也是在为原局的用神服务。用神不被破坏就是好事，有助力就更好；用神受到损伤就是坏事，没人来救就更坏。命好比身体，用神好比身体的精神。精神足，身体就旺；精神不足，身体就衰；精神一直在，身体就活着；精神坏光了，身体就死。看命的人，看用神和身体的关系就行了。
通俗理解用神可以分日主、六神、原局、行运几层来看，但都围着原局的需要转；判断好坏，关键看用神有没有被破坏、有没有帮手。用神像精神，精神足不足，决定这个命局有没有力量。
- 六神：这里指十神系统里的各类神。
- 行运：指大运等后天运程。
然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。
不过，取用神的方法，虽然要抓住一个重点，但不能搞得神神秘秘、眼花缭乱；要会变通，不能死板。比如正偏官格，有时候制法和化法要互相配合，甚至生的办法和制的办法掺着用。何况行运有几十年，不可能一直全是木，或者一直全是金。见过的大富贵命，往往不只靠一个神来作用神；那种只死靠一个神的，多半是拿来修补偏缺、挽救毛病的命罢了。
通俗理解用神虽说要专一，但实际命局和行运变化很多，不能死盯一个十神不放；能成大富贵者常是多种力量配合，专靠一神多半只是救偏补缺。
- 正偏官格：正官格和偏官格。
- 补偏救弊：哪里偏了补哪里，哪里坏了救哪里。
抑更有说焉，有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者，用也。苟日主六神或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于或有？其为下命决矣。
还有一点要说：先有体，然后才谈用。日主和六神是体，扶抑日主和六神的那个力量是用。如果日主和六神要么强得没法制，要么弱得没法扶，要么散乱得不成样子，要么互相打来打去定不下来，那就是体本身先不成。体都不成，还用谈什么用？这种命就先落了下等。
通俗理解这一层把体放在用前面：体是根，用是调节。体若太强、太弱、太散、太乱，扶抑就无从下手；所以看用神之前，要先看体立不立得住。
- 体：命局本身，这里指日主和六神。
- 用：在体上做扶抑调节的力量。