看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。
看命的根本办法，说穿了就是四个字：生、克、扶、抑。把四柱排好之后，先看日干是哪一种五行；再看月支，看它是生我、克我，还是我生它、我克它。要是月支的本气露到了天干上——比如寅的本气甲木露出来了，午的本气丁火露出来了——那就拿它来定格。定下来是正官、食神、偏财、偏印这一路，就该去生它、帮它；是偏官、伤官这一路，就该去制它、化它。
通俗理解这一步讲的是看命的起手顺序：先立日干，再拿月令定格局。月支的本气能透到天干上，就以它为主，然后看这个十神属于哪一类——该帮的帮，该压的压。后面所有的判断都从这一步出发。
- 本气：指月支藏干当中最主要的那一个。透：指它出现在天干上，露出来了。
- 寅的本气是甲木，午的本气是丁火，所以原文说“寅透甲、午透丁”。
若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。
要是月支的本气没露到天干上，反而被压住了，那就寅不取甲，改取寅里藏的丙、戊；午不取丁，改取午里藏的己。如果这些藏干也走不通、也被压住，那月支就干脆不用了，改从别的天干里挑气势最盛、力量最旺的那个来定格。至于禄、刃、比劫，不管在天干还是地支，都不拿来定格，只当作帮日干的东西用。归根到底，就是拿日干跟财、官这些比强弱：强的压一压，弱的扶一扶；当下压不动、扶不起的，就交给大运去压、去扶。实在扶不起来的就丢开，实在压不下去的就顺着来。只有合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不走这一套。
通俗理解这一段解决“月令用不上怎么办”：本气被压就退一步用藏干，藏干也不行就改用别处最旺的那个天干来定格。禄刃比劫只算帮手、不算格局，等于先把主次分清楚，再谈强弱扶抑，实在调不动就交给大运。
- 禄、刃（阳刃）：都是帮日干的力量，和比劫一样只作日干的助手，不拿来定格。
- 合化格、一气两神格、暗冲暗合格：三种不按常规生克扶抑走路的特殊格局。
总之钱而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。
还有一层：浅显、一眼看得明白的命局，格局来得小；清纯、不容易摸透的命局，格局来得大。清纯而且有神的，是贵；浑浊而没有气的，是贱。纯粹、中和的，贵而安稳；奇突、驳杂的，贵却带险。有人说，太平年月取正格，多事之秋取奇格。我看过古今几万个命，安安稳稳享福的里面，七杀、伤官多得很；开基创业、经天纬地的，正官、正印也不少。奇格正格哪个多哪个少，只是气运赶巧罢了。并不是奇格生在太平世道就一定没用，正格生在多事之秋就一定不贵。
通俗理解这一段把前面的技法收束到“清浊、纯杂”上：高低不在招式奇不奇，而在气势是否清纯有神。末尾顺手驳了“太平取正、乱世取奇”的说法——奇正的多寡只是气运凑巧，跟世道本身没有必然关系。
- “钱而易见者小”的“钱”应当是“浅”的误写，指一眼就看得透的命局。
- 有神：指整个命局气脉生动、不呆板，是就格局的精神说的，不是神煞；奇、正指七杀伤官这类奇格和正官正印这类正格。