欽定四庫全書
朝廷审定的《四库全书》。
通俗理解《欽定四庫全書》所收《珞琭子三命消息賦註》卷上之書名卷端，標示古籍版本與篇卷。
- 珞琭子：本書所題古代命理家名號。
- 欽定四庫全書：清代官修大型叢書。
元一氣兮先天，禀清濁兮自然。著三才以成𧰼，播四氣以為年。
元一气啊，先于天地而生，禀受或清或浊的不同属性，全都出于自然。依托天地人三才显现出各类具体物象，排布流转四季之气来划定年运进程。
通俗理解賦文總起，說元氣先於天地，清濁自然分化，三才成象，四氣播為年歲，為全篇立命理宇宙觀。
- 三才：指天、地、人。
- 四氣：指木、火、金、水所主四時之氣。
元者，始也。一者，道生一冲氣也。有物混成，先天地生。以㸔命法論之，如人初受胎，月在母腹中，男女未分。以四柱言之，則知人本命也。尚未有生月、日、時，即貴賤夀夭未分，故云 一氣。以大道言之，則混一氣而生育天地也，主祖宗之宫也。隂陽既分，清氣為天，濁氣為地。地法天，天法道，道法自然。以命術言之，則如在母胎中，以是成形，男女己分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，則生月是也，主父母宫。天、地、人為三才。以命術言之，是人生日是也，乃人身自得之宫㸔，下臨何宫分也。四氣者，布木、火、水、金以為四時，各旺七十二日。土旺四季，各旺十八日，故為一年五行之休旺也。以㸔命論之，是人生時也。以四柱論之，本命、生月、生日、生時，四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、支元，生時主子孫也。更㸔生時天元不居休敗，居於旺相則佳矣，死囚則見多而晚成。
元是開始，一是道所生的一冲之氣。有物混成而先天地而生。以看命法來說，好像人剛受胎，還在母腹，男女未分；以四柱來說，就是本命，尚未有生月、生日、生時，貴賤壽夭也未分，所以叫一氣。以大道來說，是混一氣而生育天地，主管祖宗之宮。陰陽既分，清氣為天，濁氣為地；地法天，天法道，道法自然。以命術來說，如在母胎中已經成形、男女已分；以大道來說，是天地已分；以四柱來說，就是生月，主管父母宮。天、地、人為三才；以命術來說，就是生日，是人身自得之宮，要看下臨何宮。四氣是布木、火、水、金為四時，各旺七十二日；土旺四季，各旺十八日，所以成為一年五行的休旺。以看命論，是生時；以四柱論，是本命、生月、生日、生時四柱。每一宮有三元，即天元、人元、支元，生時主管子孫。還要看生時天元不居休敗，居旺相則佳，居死囚則多見晚成。
通俗理解古注逐句疏解開篇，以受胎、男女分、天地分、父母宮、子孫宮等對應四柱三元，說明元氣、三才、四氣在看命中的位置。
- 三元：指天元、人元、支元。
- 休敗：五行處於休囚死敗的衰敗狀態。
以干為禄，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環。
将天干作为推算禄运的依据，根据向背的不同判定人的贫富程度；将地支作为推算命运的基础，仔细辨明逆顺的规则来推演循环变化。
通俗理解賦文提出以天干為祿、地支為命，通過向背定貧富，並詳察地支逆順循環。
- 向背：趨向或背離祿馬財官等。
- 循環：十二支往復流轉。
干者，是生日天元也。㸔干下有何支，支内有何人元，而與生日天元為祿，或有禄印，或有財帛。假令六甲生日，人甲子生旺，甲寅建禄，甲辰為財庫，甲午為妻財，甲申為官印，甲戌為財官。其甲子以水生木，如秋生并十二月生，則有官貴命，官印無失。甲以庚辛為官印，為子有癸善制其丁，故曰癸乃甲之印綬也。更須消息四柱内外，吉凶輕重，而配其休祥。其言不可大疾，疾則不盡善矣。向者，要生日天元，向其禄馬也。如無禄馬，向其財帛，或有向其壽限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰戍丑未并丑位之上，則有財帛及有祖基。若是秋生居巳酉丑申戍四柱之內，别無丙丁，則甲之向禄也。甲以金為官印，秋生金旺，故曰向也。若運到西方者，亦向禄也。運行南方及四季，亦向財也。若生月内有官印於生日天元，則主官出祖宗。如生月及支内有財於生日天元，則主有祖財。若生時支內有財，别無刑衝尅破，則主自立財。其論官論財，更須精其休旺輕重言之，財庫並旺相為佳，官長生官庫，官旺相為妙。支者，十二支也。支内有天元十干，甲祿在寅，乙禄在卯之類，宜生日天元，取年月時中內天元，配其吉凶，或有財帛，或有官印，或壽或夭。假令甲日天元屬木，取金為官印，取土為財帛，見丙為壽星，見乙并亥卯未為刼財，合用官印或財帛，須精休旺言之。
干指生日的天元。要看天干之下有何地支，地支內有何人元，再與生日天元配合成祿，或成禄印，或成財帛。比如六甲生日，甲子生旺，甲寅為建禄，甲辰為財庫，甲午為妻財，甲申為官印，甲戌為財官。甲子以水生木，若秋生及十二月生，則有官貴命，官印無失。甲以庚辛為官印，因子中有癸能制丁，所以說癸是甲之印綬。還須斟酌四柱內外的吉凶輕重，以配休祥。所說不可太急，急則不盡善。向，是要生日天元向其禄馬；如無禄馬，則向財帛，或向壽限，或向旺相。比如六甲生日，若夏至生而居辰、戌、丑、未及丑位，則有財帛和祖基。若秋生居巳、酉、丑、申、戌四柱內，別無丙丁，則是甲向禄；甲以金為官印，秋生金旺，所以叫向。若運到西方，也是向禄；運行南方及四季，也是向財。若生月內有官印在生日天元，則主官出祖宗；生月及支內有財在生日天元，則主有祖財；生時支內有財，別無刑衝克破，則主自立財。論官論財，還須精察休旺輕重，財庫並旺相為佳，官長生、官庫、官旺相為妙。支指十二支，支內有天元十干，甲禄在寅、乙禄在卯之類。宜取年月時中的天元，配其吉凶，或有財帛，或有官印，或壽或夭。比如甲日天元屬木，取金為官印，取土為財帛，見丙為壽星，見乙並亥卯未為劫財。合用官印或財帛，須精察休旺。
通俗理解古注解釋干祿、支命，列六甲諸日祿印財官，說明向祿、向財、向旺及官財休旺輕重。
- 禄印：禄與印綬。
- 財庫：財星入庫。
運行則一辰十嵗，折除乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。
大运行转时，每经过一个地支就对应主事十年，折算扣除零头的规则是将三天算作一年。精准把握气运衰弱与旺盛的运行规律，才算得上精妙；彻底推究通晓所有变通转化的法则，才算领悟其中的玄奥道理。
通俗理解賦文講大運一辰十年、三日折一年，須精研五行休旺，窮究通變之玄妙。
- 一辰：一個地支。
- 折除：按節氣折算起運的方法。
運行則一辰十嵗，折除乃三日為年。折除者，一年二十四氣，七十二候，命有節氣淺深，用之而為妙。假令六甲日生人，以金為官印，得六月下旬生，則有官印者，有祖財。更若順行陽運則為佳，逆行則運背矣。甲以金為官印，南方火能奪甲之貴，南方火土之分却向財帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中氣生，則無官。若年月時在申、巳、酉、丑位，更運行西方，則却有官印而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生，却更年與時在寅、午、戌亥卯未之位，更天元有丙丁，只是商賈之命也。其五行休旺，已具前術。凡㸔命見貴賤，未可便言，且精四柱內外天元并三合有無尅奪所有之貴。假令壬午日生，乃祿馬同鄉，切不可年月時中有甲乙并寅卯。若春生則甲乙旺土，死則壬背禄也。若夏秋生，雖見甲乙寅卯，亦有官印。夏生土旺，則官印旺也，秋生則甲乙絶而無害。餘倣此。 假令壬子年、壬子月、丙申日、辛卯時，然丙申辛卯天地六合，被太嵗是壬子更壬子月，二壬刑於卯位，此合而不合也。若丙取辛作妻，定因財致禍而身災也。凡㸔命，切詳内外五行相合，有無忌神。更㸔所用者，内外天元，得淺深向背而用之。
運行以一辰為十年，折除則以三日為一年。折除是說一年有二十四氣、七十二候，命有節氣深淺，運用得當才妙。比如六甲日生人，以金為官印，得六月下旬生，則有官印，也有祖財。若順行陽運則佳，逆行則運背。甲以金為官印，南方火能奪甲的貴氣，南方火土之分卻轉向財帛；若七八月生尤其好。若六月上旬或中氣生，則無官。若年月時在申、巳、酉、丑位，又運行西方，則反而有官印而榮顯。若六月中氣或初氣下生，且年時在寅、午、戌、亥、卯、未之位，天元又有丙丁，只是商賈之命。五行休旺前面已說。看命見貴賤，不可立即斷言，且要精察四柱內外天元及三合有無克奪所有之貴。比如壬午日生，是禄馬同鄉，切不可年月時中有甲乙和寅卯。若春生，甲乙旺而土死，壬就背禄；若夏秋生，雖見甲乙寅卯，也有官印。夏生土旺，官印旺；秋生甲乙絕而無害。其餘仿此。比如壬子年、壬子月、丙申日、辛卯時，丙申辛卯天地六合，但被太歲壬子和壬子月，二壬刑卯位，這是合而不合。若丙取辛為妻，定因財致禍而身災。凡看命，切要詳察內外五行相合，有無忌神；再看所用者內外天元，得淺深向背而用。
通俗理解古注詳釋起運折除、節氣淺深，並以六甲、壬午、壬子、丙申等例說明官印財帛、合沖與忌神。
- 折除：起運的折算法。
- 三合：地支三合局。
其為氣也，將來者進，功成者退，如蛇在灰，如鱔在塵。
气运的运行规律是，即将到来的会不断向前推进，完成自身功用之后就会消退，就像蛇处在灰土当中，鳝鱼处在尘泥里面。
通俗理解賦文以氣之進退為喻，將來者進、功成者退，如蛇在灰、鱔在塵，說明失勢不能長久。
- 蛇在灰、鱔在塵：比喻五行退氣失勢、生機微弱。
氣者，四時向背之氣也。假令六甲六乙生日，春生則無官，夏生則有財，秋生則向禄，冬生則生旺。秋生得申已酉丑，或壬戌、庚辰，則有官印重矣。若生時却居寅午戍已上，更有戊已丙丁在時中，則官减半言之。如本位犯丙丁，南方火位亦奪甲之印也。五行當權者，用之為福，不當權者，用之無慶。假令金用火為官印，九夏生則向官，七月生則氣退，即官不遷進也。當用之神，旺相則有慶，死囚休敗則退也。又如水命人，以土為官印，却得十月、正月、二月生，雖有土而不中用，以五行退，則不當權而休息。此論五行氣退罷權之道，如蛇鱔之在灰塵，則何可長久也。
氣是四時向背之氣。比如六甲、六乙生日，春生則無官，夏生則有財，秋生則向禄，冬生則生旺。秋生得申、巳、酉、丑，或壬戌、庚辰，則官印重。若生時卻居寅、午、戌、巳上，又有戊、己、丙、丁在時中，則官減半。若本位犯丙丁，南方火位也會奪甲的印。五行當權者，用它能得福；不當權者，用它也無喜慶。比如金用火為官印，九夏生則向官，七月生則氣退，官就不遷進。當用之神旺相則有慶，死囚休敗則退。又如水命人以土為官印，卻得十月、正月、二月生，雖有土也不中用，因為五行已退，不當權而休息。這是論五行氣退、罷權之道，如蛇鱔在灰塵中，怎能長久。
通俗理解古注解氣為四時向背之氣，說明當權之神用則有福，退氣之神用則無慶，以蛇鱔灰塵喻不能久。
- 休敗：休囚死敗。
- 向官：趨向官印之氣。
其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文。
它呈现为“有”的状态时，是从“无”当中生成确立出来的；它呈现为“无”的状态时，上天会垂示各种天象，作为可观测的纹络征兆。
通俗理解賦文講有從無而立，無則天垂象為文，說明五行絕處建貴、日月陰陽成文。
- 天垂象：天顯現日月星辰等象。
- 文：文采、法象。
此五行論於絶地而建貴也。五行絶處有禄馬，假令丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸已、已卯、已亥，皆從無天元受絶，休囚之地，却成貴强之位。鬼谷曰：干雖絶而建日成。鑑曰：受氣推尋，胎月須深，亦當論生日天元破絶而貴也。賦言五行窮絶處，無也；絶中建禄，則有也。凡此者，皆合大道，貴而清也。易曰：懸象著明，莫大乎日月。日月者，天之文也，隂陽之柄也。日往則月來，暑往則寒來，皆一生造化之文也。
這是說五行在絕地也能建立貴氣。五行絕處可以有禄馬，比如丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥，都是天元受絕、休囚之地，卻能成貴強之位。鬼谷說：干雖絕而建日成。成鑑說：受氣推尋，胎月須深，也當論生日天元破絕而貴。賦文說五行窮絕處是無；絕中建禄，就是有。這些都合大道，貴而清。易說：懸象著明，莫大乎日月。日月是天之文，是陰陽之柄。日往則月來，暑往則寒來，都是一生造化之文。
通俗理解古注說五行絕地可建貴，列丁亥丙子等日，引鬼谷、成鑑說明絕中建禄，並以日月陰陽為天之文。
- 絶地：十二長生中的絕位。
- 禄馬：禄與驛馬。
其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
它作为恒常不变的准则，确立仁与义的规范；它体现在各类具体事物上，有的能被看见，有的能被听闻。
通俗理解賦文講五行常道立仁義，事有見聞，並以地支藏干、四時節候分陰陽所主以定貴賤。
- 五常：仁義禮智信。
- 人元：地支所藏天干。
五行者，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟。推而行之，則為五常。常有可久之道，則秉乎仁義者。易曰：立天之道，曰隂與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道，非仁與義，則不能立也。命遇金者，必要木；有木者，須要金。是謂有剛濟柔，仁而尚勇，遇此格者多貴。賦曰金木定其剛柔是也。其為也者，今術者將人生年月日時中支，匹配吉凶作為也。或見者，年月日時上天元也。或聞者，支内人元也。甲在寅之類，又辰乃水土之庫。戍，火庫；丑，金庫；未，木庫。辰中有乙，是春木之餘氣。未中有丁，是夏火之餘氣。戌内有辛，是秋金之餘氣。丑中有癸，是冬水之餘氣。有春分、秋分、夏至、冬至二十四氣，七十二候，分隂陽所主之事，以定貴賤。今術者㸔命而定吉凶，知見與不見之理，執法而善用之，則為妙矣。
五行在天為五星，在地為五岳，在人為五臟。推行開來就是五常。常有可久之道，就體現為仁義。易說：立天之道叫陰與陽，立地之道叫柔與剛，立人之道叫仁與義。人之道沒有仁義就不能立。命遇金必要木，有木必要金，這叫剛柔相濟、仁而尚勇，遇此格多貴。賦文說金木定其剛柔就是這個意思。所謂為，是今術者把人生年月日時中的地支匹配吉凶來作為。所謂見，是年月日時上的天元；所謂聞，是支內的人元，如甲在寅之類。又辰是水土之庫，戌是火庫，丑是金庫，未是木庫。辰中有乙，是春木餘氣；未中有丁，是夏火餘氣；戌中有辛，是秋金餘氣；丑中有癸，是冬水餘氣。有春分、秋分、夏至、冬至二十四氣、七十二候，分陰陽所主之事，以定貴賤。今術者看命定吉凶，知見與不見之理，執法善用，就妙了。
通俗理解古注以五行配五星五岳五臟五常，講金木剛柔相濟，並用地支餘氣與二十四氣七十二候定吉凶。
- 五常：仁、義、禮、智、信。
- 餘氣：地支所藏當季餘氣。
崇為寳也，竒為貴也。將星扶徳，天乙加臨，本主休囚，行蔵汨没。
处在尊崇的地位就十分宝贵，格局奇特不凡就身份显贵。将星扶助吉神，天乙贵人降临，本命主气处于休衰困陷的状态，无论是入世行事还是隐退藏身，都会沉沦埋没。
通俗理解賦文提出崇為寶、奇為貴，將星扶德、天乙加臨，若本主休囚則行藏汨沒。
- 將星：月將。
- 天乙：天乙貴人。
崇者，尊也。凡㸔命主本得則成慶，并上下三元祿馬為竒，切忌别位嵗月時中衝尅破，本位有損，則或貴而輕也，損之重則貴而不貴也。生日厯貴地而日旺，不可擊損也，故曰崇為寳也。又如命中有掌壽、掌財、掌灾福之辰，亦不可被别位制伏，刑尅損奪，被損則有灾禍。假令甲日生人，年月日時中庚來尅身，有乙或卯、巳、午火則能救之也。為福之地，不可被傷，禍聚之地，不可無救。三竒為貴者，謂年月日時内外三為匹配者。三竒禄馬則貴命也。更㸔祿馬所乘輕重而言之。三奇歌云：甲巳六辛頭，乙戊向庚求。丙辛遭癸美，丁壬辛更優。戊癸逢乙妙，巳壬并甲遊。庚乙丁須聴，辛甲丙同周。壬丁巳堪重，癸丙戊何愁。 將星者，月將也。扶徳者，徳辰也，又曰六合也。假令壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯時，九月將在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戍合，乙庚合，戊癸合，如此五行各不居休敗，則貴命也，可作兩府之上貴格言。雖生日取合前面貴氣，若亦本主休囚，即不為貴命也，只可作虚名言之。故曰本主休囚，行藏汨沒也。
崇是尊貴。凡看命，主本得地則成喜慶，加上下三元禄馬為奇，切忌別的歲月時中衝克破損；本位有損，則雖貴而輕，損重則貴而不貴。生日歷貴地而日旺，不可擊損，所以說崇為寶。又如命中有掌壽、掌財、掌災福的辰，也不可被別位制伏、刑克損奪，被損則有災禍。比如甲日生人，年月日時中庚來克身，有乙或卯、巳、午火則能救。為福之地不可被傷，禍聚之地不可無救。三奇為貴，是指年月日時內外三組匹配。有三奇禄馬則是貴命，還要看禄馬所乘輕重。三奇歌說：甲己六辛頭，乙戊向庚求，丙辛遭癸美，丁壬辛更優，戊癸逢乙妙，己壬並甲遊，庚乙丁須聽，辛甲丙同周，壬丁己堪重，癸丙戊何愁。將星是月將，扶德是德辰，又叫六合。比如壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯時，九月將在卯，扶助生日，又得九月金土六合，卯戌合、乙庚合、戊癸合，如此五行各不居休敗，則是貴命，可作兩府以上貴格。雖生日取合前面貴氣，若本主休囚，就不為貴命，只可作虛名。所以說本主休囚，行藏汨沒。
通俗理解古注解崇寶、三奇、將星扶德，強調福地不可傷、禍地不可無救，本主休囚則貴而不貴。
- 三奇：干支三奇組合。
- 月將：按月令所取將星。
至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。
至于勾陈处于合宜的位置，不会在细微的信义上有所亏欠，以此成就仁厚的品行；真武执掌对应权责，可知这是拥有大才，能够分得祥瑞福运。
通俗理解賦文以勾陳得位成仁、真武當權分瑞，講戊己土厚有信、壬癸水權大才。
- 勾陳：戊己土。
- 真武：壬癸水。
勾陳，戊已土也。得位者，戊已日生臨於寅卯并亥卯位下有官印、長生、帝旺、庫墓，乃禄馬之鄉。不虧小信以成仁者，土厚主信也，更得位則能成仁矣。此三奇貴印，即君子也，故曰以成人之美也。賦曰約文而切埋者也。人曰真武當權者，壬癸生日也，以壬午、癸已、壬辰、壬戍、癸丑、癸未日生也。或四季月，亦是下有官印、禄馬、旺相墓庫而成慶，此乃作上格貴命言也。
勾陳是戊己土。得位，是戊己日生臨寅卯並亥卯位，下有官印、長生、帝旺、庫墓，是禄馬之鄉。不虧小信以成仁，是說土厚主信，又得位則能成仁。這是三奇貴印，即君子，所以說能成人之美。賦文說約文而切理。真武當權，是壬癸生日，如壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生。或四季月生，也是下有官印、禄馬、旺相墓庫而成喜慶，這可作上格貴命。
通俗理解古注釋勾陳為戊己土，得位則官印禄馬旺庫成仁；真武為壬癸日，得位祿馬旺庫為上格。
- 得位：居於有利地支。
- 庫墓：五行墓庫。
不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
行事不仁不义，是庚辛与甲乙相互交错冲犯的缘故；生出是非、对错难辨，是壬癸与丙丁彼此相克相冲的结果。
通俗理解賦文講不仁不義因庚辛與甲乙交差，或是或非因壬癸與丙丁相畏，說明陰陽不合則非貴。
- 交差：五行陰陽不配、相剋交錯。
- 相畏：相互畏剋。
前二句是貴命，切忌五行交差。甲已、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，是隂陽相合而成貴命也。若甲見庚、乙見辛之𩔖，皆是五行隂陽不合而交差也，乃無福之命。更有交差之論，且如甲以金為官印，見火而亦曰交差，則不成慶也。更有十二支交差，如午與未合，却被戌刑丑破卯辰破於未位，此亦曰交差。卯與戌合，而忌辰衝丑刑戍未三刑也。辰與酉合，而忌午之破為害，餘可例求焉。是者，五行和合也，成慶而貴也。非者，五行內外隂陽不起，即不是貴命也。丁畏癸，丙壬相畏故也。若丁見壬即為合，丙見癸即為官。一隂一陽曰道，偏隂偏陽曰疾。正合則為貴命，偏合不為貴命也。宜消息而言之。
前二句是說貴命最忌五行交差。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，是陰陽相合而成貴命。若甲見庚、乙見辛之類，都是五行陰陽不合而交差，是無福之命。更有交差之論：比如甲以金為官印，見火也叫交差，則不成喜慶。還有十二支交差，如午與未合，卻被戌刑、丑破、卯辰破未位，這也叫交差。卯與戌合，而忌辰衝、丑刑、戌未三刑。辰與酉合，而忌午破為害，其餘可依例推求。是，是五行和合，成喜慶而貴；非，是五行內外陰陽不起，就不是貴命。丁畏癸，丙壬相畏。若丁見壬即為合，丙見癸即為官。一陰一陽叫道，偏陰偏陽叫疾。正合則為貴命，偏合不為貴命。宜斟酌而言。
通俗理解古注說甲己等五合為貴，甲見庚等為交差；地支刑冲破害亦交差，偏陰偏陽為疾，正合為貴。
- 三刑：地支三刑。
- 偏合：非正合的配合。
故有先賢謙巳處俗，求仙崇釋則離宫修定，歸道乃水府求玄。
所以古代的贤德之人谦逊自持，身处俗世，想要求仙、尊崇佛教的，就前往离宫修习禅定，皈依道家的，便到水府探求深奥的义理。
通俗理解賦文講先賢謙處俗世，崇釋則離宮修定，歸道則水府求玄，喻水火既濟。
- 離宫：火位。
- 水府：水位。
固有達賢之士，自謙而處俗塵，降心火而進於水府，養丹砂而成妙道矣。以㸔命言之，五行中有水火既濟之命也。又如丙子生人，得亥子時，或申子辰水位，亦曰既濟。假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人，或火以水相濟成慶，皆為水火既濟之命也。
本有達賢之士，自謙而處於俗塵，降心火而進於水府，養丹砂而成妙道。以看命來說，五行中有水火既濟之命。又如丙子生人，得亥子時，或申子辰水位，也叫既濟。比如丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人，或火以水相濟成喜慶，都是水火既濟之命。
通俗理解古注以達賢降心火進水府、養丹砂成妙道，喻水火既濟；舉丙子等日得亥子申子辰為水火既濟之命。
- 水火既濟：水火相濟。
- 申子辰：水三合局。
是知五行通道，取用多門。理於賢人，亂於不肖。成於妙用，敗於不能。
由此可以知道五行与道相通，可供选取运用的途径有很多门类。这套道理在贤能的人手中能得到合理理顺，在德才不足的人手中就会变得混乱无序。灵活巧妙地运用它就能成事，没法掌握它的要领就会失败。
通俗理解賦文講五行通道、取用多門，賢人得理，不肖亂之，成於妙用，敗於不能。
- 取用：取用方法。
- 通道：通達造化之道。
取用多門，謂人命生處，各自不同，基本亦異，吉凶向背，行運用法，所主者異兆，故曰取用多門，即非一途而取軌也。亦要人用心消息五行所歸，即知吉凶也。賢達之人，深悉造化，愚者豈能曉了？易曰茍非其人，道不虚行是也。
取用多門，是說人命出生之處各自不同，基本也不同；吉凶向背、行運用法，所主兆象各異，所以說取用多門，不是一條途徑就可取軌。也要人用心斟酌五行所歸，才能知吉凶。賢達之人深悉造化，愚者怎能曉了？易說：苟非其人，道不虛行。
通俗理解古注說人命生處不同、基本亦異，吉凶向背行運用法各異，故取用多門，賢者深悉造化。
- 消息：斟酌消長。
- 行運：大運流轉。
見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聨綿。
似看得见又看不分明的形迹，没有一刻是不存在的。难以抽离拆解的绵长头绪，从古到今一直连绵不绝。
通俗理解賦文講不見之形無時不有，抽不抽之緒萬古聯綿，強調尋其頭緒。
- 不見之形：不顯於柱面的藏干、餘氣等。
- 緒：端緒、線索。
不見之形者，内天元也。庫墓餘氣節令也，衝刑尅破也，及五行休旺，匹配生死也。三合貴地，祿馬妻財父母，皆不見之形也。只聞其有形而用之，自然應驗矣。凡取用法，則比蠶婦抽絲之妙。善取者能尋其頭緒，自然解之得絲也。不善者不知頭緒，萬古聨綿也。凡言命中貴賤吉凶，先得頭緒，則灾祥自然應驗矣。 生時坐禄，甲日見寅時，乙日見卯時之𩔖，時坐本禄，更㸔嵗月有無刑衝尅破本禄，禄旺用之云。
不見之形，是內天元，是庫墓餘氣、節令，是衝刑克破，以及五行休旺、匹配生死。三合貴地、禄馬、妻財、父母，都是不見之形。只聽說其有形而用它，自然應驗。凡取用法，就像蠶婦抽絲之妙。善取者能尋其頭緒，自然解得絲；不善者不知頭緒，便萬古聯綿。凡說命中貴賤吉凶，先得頭緒，則災祥自然應驗。生時坐禄，如甲日見寅時、乙日見卯時之類，時坐本禄，還要看歲月有無刑衝克破本禄，禄旺則用。
通俗理解古注說不見之形包括內天元、庫墓餘氣、衝刑剋破、休旺匹配及三合貴地禄馬等，取用如抽絲尋緒。
- 內天元：支內所藏天干。
- 生時坐禄：生時地支為日干之禄。
是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，畧其偏見之能，是以大解曲通，妙須神悟。
因此河公惧怕七杀，宣父忌惮元辰。峨眉阐发三生的学说，无法周全所有士人和庶民；鬼谷传播九命的理论，以星象观测作为推演的依据。现在汇集各家学说的核心要点，删去那些片面偏颇的内容，因此能全面理解相关义理，也能通达所有隐曲的细节，其中的精妙之处还需要靠人的悟性去领会。
通俗理解賦文引河公懼七殺、宣父畏元辰、峨眉三生、鬼谷九命，說明集諸家之要，大解曲通，妙須神悟。
- 七殺：十神之一。
- 元辰：此處指命中元有煞害之辰。
此令術者既見年月日時，取其有尅而為用者是何？作官印用之，作官鬼用之。假令甲見庚，或見申位，為官為鬼，須見金木輕重之用言之。 假令丙日生人，逢亥七煞，亥中有壬，丙見壬為七煞。丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，巳到卯，庚到巳，皆為七煞之地，主有灾。如當生元有七煞，運更相逢，即重矣。不利求財，主有灾。如當生嵗月日時，元無七煞，則灾輕。故賦中引宣父畏以元辰者，即非前位元辰也。是當生年月日時位，元有七煞害生月生時者，乃名元有元辰也，即為灾重矣。虚中云：當生元有則凶重，無則凶輕。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也。又戊見甲，巳見乙，為七煞。戊巳人在十月生，正月生，雖生時居巳午，或更有庚辛，亦夭夀。為土死不能生弱金，金囚不能勝旺木。賦云：建禄而夭夀。餘倣此。昔者峨眉先生精通三命，毎言貴賤，少有全者。鬼谷先生以九命之術，約以星宫為賦。此前賢自謙而言之。與物難窮，理則同也。
這是說術者既見年月日時，取其中有克而為用者是什麼？作官印用，作官鬼用。比如甲見庚，或見申位，為官為鬼，須看金木輕重來論。比如丙日生人逢亥為七煞，亥中有壬，丙見壬為七煞。丁到子位、甲到申、辛到午、壬到巳、戊到寅、己到卯、庚到巳，都是七煞之地，主有災。如當生元有七煞，運又相逢，就重了，不利求財，主有災；如當生歲月日時元無七煞，則災輕。所以賦中引宣父畏元辰，不是前面所說的元辰，而是當生年月日時位元有七煞害生月生時者，名叫元有元辰，即災重。虛中說：當生元有則凶重，無則凶輕。宣父畏元辰，是宣父命中元有煞害之辰。又戊見甲、己見乙為七煞。戊己人在十月生、正月生，雖生時居巳午，或更有庚辛，也夭壽，因為土死不能生弱金，金囚不能勝旺木。賦說建禄而夭壽，其餘仿此。從前峨眉先生精通三命，每言貴賤少有全者；鬼谷先生以九命之術，約以星宮為賦。這是前賢自謙之言，與物難窮，理則相同。
通俗理解古注詳論七殺與元辰，舉丙見亥、丁見子等，說明當生元有七殺再逢運則重，並引峨眉、鬼谷。
- 七煞：即七殺。
- 元辰：命中元有煞害之辰。
臣出自蘭野，㓜慕真風。入肆無懸壺之妙，遊衢無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
我出身于兰野，从小就仰慕修真的风尚。我进到店铺中，没有悬壶那般奇妙的本事，走在街道上，没有化杖那般神异的能力。调和自身的一气来凝聚心神，消弭五行的迷障就能通晓大道。
通俗理解賦文自述出自蘭野、幼慕真風，無懸壺化杖之妙，唯息一氣凝神、消五行通道。
- 懸壺：賣卜行醫典故。
- 化杖：化杖成龍典故。
臣者，太子自稱於君父前也。生於内庭，有芝蘭之野之稱。真風者，自㓜樂於五行之真理者也。昔有懸壺先生，貨卜於市，國君聞而召之，先生拒命而不往。君令執之，先生預知，以杖化龍，乘而去息。一氣者，天元也。五行者，金木水火土也。凝，聚也。消，散也。通道者，符合也。隂陽不偏，上下符合，則能知造化，而貴賤、吉凶、夀夭定矣。猶然自謙，無化杖乘龍之為也。
臣是太子在君父前自稱。生於內庭，有芝蘭之野之稱。真風，是自幼樂於五行真理。從前有懸壺先生，在市上賣卜，國君聽說後召他，先生拒命不去。君令捉拿，先生預知，以杖化龍，乘龍而去。息一氣，是天元；五行，是金木水火土。凝是聚，消是散。通道是符合。陰陽不偏，上下符合，就能知造化，而貴賤、吉凶、壽夭可定。這裡仍是自謙，沒有化杖乘龍之為。
通俗理解古注釋臣為太子自稱，述懸壺先生化龍典故，說明凝神消五行、陰陽不偏即通道。
- 天元：天干。
- 息一氣：凝息於一氣。
乾坤立其牝牡，金木定其剛柔，晝夜互為君臣，青赤時為父子。
乾坤确立了事物的雌雄属性，金木定下了事物的刚柔特质，昼夜二者彼此互为君臣，青与赤时常构成父子关系。
通俗理解賦文以乾坤立牝牡、金木定剛柔、晝夜互君臣、青赤為父子，講陰陽生化匹配。
- 牝牡：雌雄、陰陽。
- 青赤：木火。
乾，陽物也。坤，隂物也。凡㸔命見五行，隂陽匹配，上下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏隂者，則五行有疾矣。金木定其剛柔者，且如木用金為官印，其金秋生，或帶壬癸水而尅木，即剛也。謂金旺時，水木無火，則金剛矣。若金生於春夏，木帶天元，人元有火，則木剛金柔也。晝陽而夜隂，陽為君，隂為臣，日月相催，晝夜相代，則互為君臣也。青赤時為父子者，丁壬合生甲巳。壬生甲，壬乃甲之母，丁乃甲之父。丁生巳，巳以壬為父，丁乃已之母。甲已再合，巳生辛，甲生丙，丙辛再合，丙生戊，辛生癸，戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合，復生甲，已周而復始。人只知木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，即不知隂生隂，陽生陽，陽産隂為父，隂産陽為母。丁乃甲之父，壬是甲之母，故云青赤時為父子。
乾是陽物，坤是陰物。凡看命見五行陰陽匹配、上下相合不偏，就是貴命；偏陽偏陰，則五行有疾。金木定其剛柔，比如木用金為官印，金秋生，或帶壬癸水而克木，就是剛；金旺時水木無火，金就剛。若金生於春夏，木帶天元、人元有火，則木剛金柔。晝為陽夜為陰，陽為君陰為臣，日月相催、晝夜相代，所以互為君臣。青赤時為父子，丁壬合生甲己：壬生甲，壬是甲之母，丁是甲之父；丁生己，己以壬為父，丁是己之母。甲己再合，己生辛，甲生丙；丙辛再合，丙生戊，辛生癸；戊癸再合，戊生庚，癸生乙；乙庚再合，乙生丁，庚生壬；丁壬再合，又生甲己，周而復始。人只知木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，卻不知陰生陰、陽生陽，陽產陰為父，陰產陽為母。丁是甲之父，壬是甲之母，所以說青赤時為父子。
通俗理解古注釋乾坤陰陽匹配為貴，金木剛柔看旺衰水火，晝夜互為君臣，青赤父子講丁壬生甲己等干合相生。
- 剛柔：金木強弱。
- 青赤：木火之色。
不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜，類恐隂䑕棲氷，神龜宿火。
不能从同一条路径出发就定出通用的规则，也不能只用同一种道理去推演所有情况。时常有冬天遇上炎热天气，夏天的草遭到霜打，也会出现阴鼠栖身在冰里，神龟住到火里的特殊情况。
通俗理解賦文講不可一途取軌、一理推之，時有冬逢炎熱、夏草遭霜，陰鼠棲冰、神龜宿火之反常。
- 隂䑕棲氷：喻陰寒之處有陽機。
- 神龜宿火：喻火中有水氣生化。
假令庚辛人冬至後逢丙丁者，則為官印，謂一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢炎熱也。夏草遭霜者，言丙丁人夏至後逢壬癸而得用也，謂一隂生，是火逢官之生氣，故曰夏草遭霜。又丙丁人冬至後生，雖遇七煞之鄉，亦作官印之用，偏隂偏陽，則有官而不清也。又庚辛人夏至雖遇巳午未寅戌，亦可作官印用，亦苦不清。夏至後隂氣深，則為妙矣。若夏至氣淺，官雖發早，而不益壽。更詳元辰并運言之。隂䑕棲氷，如癸禄在子為地元；神龜宿火，如戊祿在巳為人元也。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支徳六合，癸以戊為官印。須識隂陽造化，尊𤰞逆順，戊以癸為財，丙以癸為官印。此與水火既濟之道。如冬逢炎熱，夏草遭霜，在學人深求之也。
比如庚辛人冬至後逢丙丁，則為官印，因為一陽初生，金逢火的生氣，這是冬逢炎熱。夏草遭霜，是說丙丁人夏至後逢壬癸而得用，因為一陰初生，是火逢官之生氣，所以叫夏草遭霜。又丙丁人冬至後生，雖遇七煞之鄉，也作官印之用，但偏陰偏陽，則有官而不清。又庚辛人夏至雖遇巳午未寅戌，也可作官印用，也苦不清；夏至後陰氣深，則為妙。若夏至氣淺，官雖發早，而不益壽，更要詳元辰並運。陰鼠棲冰，如癸禄在子為地元；神龜宿火，如戊禄在巳為人元。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支德六合，癸以戊為官印。須識陰陽造化、尊卑逆順，戊以癸為財，丙以癸為官印，這與水火既濟之道相同。如冬逢炎熱、夏草遭霜，在學者深求。
通俗理解古注舉冬至後庚辛逢丙丁為官印、夏至後丙丁逢壬癸為官印，又釋陰鼠棲冰、神龜宿火與水火既濟。
- 一陽生：冬至陽氣初生。
- 官印：官星與印星。
是以隂陽反測，志物難窮，大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九；
因此阴阳的变化难以揣测，各类事物的规律很难全部探究穷尽，大致上三冬时节暑热天气很少，九夏期间阳气旺盛的时日居多，祸福的外在表现和吉凶预兆相似，术士当中能预判准其中十分之八九的人非常稀少；又或是命局遇上休败的运程，早年就孤苦穷困。
通俗理解賦文講陰陽反測、志物難窮，三冬暑少九夏陽多，禍福如禎祥，術士希其八九。
- 禎祥：吉兆。
- 反測：從相反方向推測。
禎祥者為應，前賢比其五行，吉凶應驗矣。如天子親耕曰禎祥，務天下民勤於耕種。田中種榖則生榖苗，時至七八月，則榖熟而為祥。元種豆苗，時至七八月，豆熟而成祥。其五榖下種各有時也，則收成也。地内曽種則望收，更有良田萬頃。不曽耕種，則遇大熟之嵗，而亦無可收，不得禎祥也。此論人命八字，内外元無官印，則運臨官印之地，亦不發官印，為年月日時中元無貴炁，論財亦論元有無也。
禎祥是應驗。前賢用五行比擬吉凶應驗。如天子親耕叫禎祥，是為使天下百姓勤於耕種。田中種穀則生穀苗，到七八月穀熟成祥；若種豆苗，到七八月豆熟成祥。五穀下種各有其時，才有收成。地裡曾種則望收，更有良田萬頃，若不曾耕種，即使遇大熟之年也無可收，不得禎祥。這是論人命八字，內外元無官印，則運臨官印之地也不發官印，因為年月日時中元無貴氣；論財也一樣，要看元有無。
通俗理解古注以耕種收成比喻命中元無官印，雖運臨官印也不發，強調根元有無。
- 貴炁：貴氣。
- 元有：原本具備。
或若生逢休敗之地，早嵗孤窮。老遇建旺之鄉，連年偃蹇。若乃初㐫後吉，似源濁而流清；始吉終㐫，狀根甘而裔苦。
因此阴阳的变化难以揣测，各类事物的规律很难全部探究穷尽，大致上三冬时节暑热天气很少，九夏期间阳气旺盛的时日居多，祸福的外在表现和吉凶预兆相似，术士当中能预判准其中十分之八九的人非常稀少；又或是命局遇上休败的运程，早年就孤苦穷困。到了老年遇上建旺之乡，连续多年困顿不顺。至于命运先遭遇凶险、后来转为顺遂的，就好比源头浑浊，下游的水流却是清的；命运一开始吉利、后来转为凶险的，就如同根部发甜，长出来的果实味道却是苦的。
通俗理解賦文講生逢休敗早歲孤窮，老遇建旺連年偃蹇；初凶後吉如源濁流清，始吉終凶如根甘裔苦。
- 偃蹇：困頓不順。
- 裔：苗裔、末梢。
假令庚辛人，秋七八月生者是也。金以木為財，木絶。以火為官印，火死。早嵗孤窮，謂生日為父母絶，則為無祖財，亦無官印，則早厯艱難也。准此。若或運臨祿馬貴官之鄉，亦多偃蹇而不成福。初凶者，生月凶，逢於休敗也。後吉者，生時得地也。居財旺并官印旺地，運行向所臨之位，却為有慶。止為初年之滯，中年晚年有福也。故曰源濁伏吟是也。若生月為鬼尅身，若生時有救，是源濁之𩔖。五行活法則度，如遇五行交錯，但消息勝負而言之。 人命有祖財而生者，少年富貴，故云始吉。如生時不得地，或祖敗官，或身灾疾，更背於吉地，則為凶也。至於晚年，祖財破盡，終身困苦，雖有富貴之家，生時失地，更不得運，故曰終㐫。裔者，苗也，如苦物而不堪也，此先富而後貧也。
比如庚辛人在秋七八月生就是。金以木為財，木絕；以火為官印，火死。早歲孤窮，是生日為父母絕，則無祖財，也無官印，早年艱難。依此類推。若運臨禄馬貴官之鄉，也多大偃蹇而不成福。初凶，是生月凶，逢休敗；後吉，是生時得地，居財旺並官印旺地，運行向所臨之位，卻有喜慶，只是初年滯，中晚年有福。所以說源濁伏吟。若生月為鬼克身，生時有救，就是源濁之類。五行活法要度，如遇五行交錯，只斟酌勝負而言。人命有祖財而生，少年富貴，所以叫始吉。若生時不得地，或祖敗官，或身災疾，又背吉地，則為凶。到晚年祖財破盡，終身困苦；雖有富貴之家，生時失地，又不得運，所以叫終凶。裔是苗，如苦物不堪，這是先富後貧。
通俗理解古注以庚辛秋生等例說明早歲孤窮、老遇旺鄉偃蹇，以及初凶後吉、始吉終凶的根苗源流。
- 伏吟：干支重複呻吟之象。
- 交錯：五行交差錯雜。
觀乎萌兆，察以其元。根在苗先，實從花後。
观察事物刚显现的细微征兆，考察它的起源根本。根长在出苗之前，果实结在开花之后。
通俗理解賦文講觀萌兆、察本元，根在苗先、實從花後，先看根本再論發用。
- 萌兆：初現的徵兆。
- 根元：命局根本。
欲知運内吉凶，先㸔根元勝負。根元有貴，則運臨貴地而發貴；根元有財，運臨財地而發財；根元有灾，則運臨灾而有灾也。貴賤吉凶，自有根苗，則無不結實而應驗矣。
要知道大運內的吉凶，先看根元的勝負。根元有貴，運臨貴地就發貴；根元有財，運臨財地就發財；根元有災，運臨災地就有災。貴賤吉凶自有根苗，沒有不結實應驗的。
通俗理解古注說欲知運內吉凶先看根元勝負，根元有貴財災，運臨其地才發相應之事。
- 根元：命局根本。
- 勝負：強弱優劣。
胎生元命，三獸定其門宗；律吕宫商，五虎論其成敗。
人在受胎之际就已经禀赋了本命的先天气数，靠三兽判定其人的家族门第宗亲根基；依托律吕、宫商的音律五行规则，靠五虎推演其人一生的成败结果。
通俗理解賦文講胎生元命以三獸定門宗，律呂宮商以五虎論成敗。
- 三獸：如寅午戌一類三合。
- 五虎：以寅為首的地支推法。
胎生元命者，乃人之年月日時所得天元、人元、支元也。三獸者，寅午戍之𩔖是也。門宗者，一𩔖也，如寅午戍火之𩔖。五虎者，支也，持大運逆順生日向背数而行之。假令甲寅生午逢庚戌也，亦曰鬼庚戌見丙午之𩔖。賦曰：五虎者，以寅為首也，此乃五陽相尅也。論其成敗者，有救而身旺則成，無救而身衰則敗也。好事者宜精詳之。
胎生元命，是人的年月日時所得天元、人元、支元。三獸，是寅午戌之類。門宗，是同一類，如寅午戌屬火一類。五虎，是地支，持大運逆順、生日向背數而行。比如甲寅生午逢庚戌，也叫鬼庚戌見丙午之類。賦說五虎以寅為首，這是五陽相剋。論成敗，有救而身旺則成，無救而身衰則敗。好事者宜精詳。
通俗理解古注釋胎生元命為年月日時三元，三獸如寅午戌同類，五虎以寅為首論成敗，有救身旺成，無救身衰敗。
- 三元：天元、人元、支元。
- 五虎：地支五陽相剋之類。
無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。
看似没有相合的关系，实际上却暗藏着相合的关联，后世的学习者很难弄明白其中的道理。掌握一个核心要点就可以推演出三种不同的情形，前代的贤者都没有记载过这种方法。
通俗理解賦文講無合有合後學難知，得一分三前賢不載，涉及飛走三合取用。
- 無合有合：表面無合而暗地有合。
- 得一分三：一處分作三合。
無合者，年月時中，取財而無財，取貴而不貴，取合而不合，𠔥之以根在苗先，實從花後，此乃八字内有根而方發苗。又云禍福者，然八字内外無合，而有合在别位之内，内外五行刑衝尅破，於别位之禄停住不得，至令飛走三合，就於本命生日相合，或寅刑巳內丙戊巳酉丑，三合就走馬。假令甲子年、丙寅月、癸丑日、辛酉時，若論官則背禄而不貧，以八字内外三元無戊，𠔥正月土死，其背禄明矣。却被寅刑巳，丑破巳，甲子遥尅於巳，而巳内有丙戊被刑破，破而飛走出巳，三合就馬，已酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也，故後學難知，誠也，信也。古人歌曰：虎生奔巳猪猴定，羊擊猪蛇自然榮。 無合有合歌：飛禄飛來就馬騎，資財官職兩相宜，王中更得本家助，上格榮華富貴奇。人歌：志節二八亷貞女，四面猪猴獰似虎。先㸔天元乘地馬，後邊集路教侵取。 得一者，既見有寅刑已，丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行。既得已位為用，便是三合已酉丑也。須有酉丑上有癸辛字，則為有合之命。雖刑而禄出，無合則不佳也。前賢者，為賦以前賢人也。立此 一訣之門，後作賦者又指説得一合、三合見頭緒，而作三合取吉凶也。
無合，是年月時中取財而無財，取貴而不貴，取合而不合；加上根在苗先、實從花後，這是八字內有根才發苗。又說禍福，八字內外無合，而有合在別位之內，內外五行刑衝克破，別位的禄停不住，以致飛走三合，就於本命生日相合；或寅刑巳內丙戊，巳酉丑三合就走馬。比如甲子年、丙寅月、癸丑日、辛酉時，若論官則背禄而不貧，因八字內外三元無戊，又正月土死，背禄明顯。卻被寅刑巳、丑破巳、甲子遙克巳，而巳內丙戊被刑破，破而飛走出巳，三合就馬，巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，這是無合有合，所以後學難知。古歌說：虎生奔巳豬猴定，羊擊豬蛇自然榮。無合有合歌說：飛禄飛來就馬騎，資財官職兩相宜，王中更得本家助，上格榮華富貴奇。又歌：志節二八廉貞女，四面豬猴獰似虎。先看天元乘地馬，後邊集路教侵取。得一，是既見寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，便分三而行。既得巳位為用，便是三合巳酉丑。須有酉丑上有癸辛字，則為有合之命。雖刑而禄出，無合則不佳。前賢是賦以前賢人。立此一訣之門，後作賦者又指說得一合、三合見頭緒，而作三合取吉凶。
通俗理解古注以甲子等例詳釋無合有合、寅刑巳丑破巳使丙戊飛出三合，及得一合三合取吉凶。
- 飛禄：禄被刑衝飛出。
- 就馬：趨向驛馬。
年雖逢於冠帶，尚有餘灾。運初至於衰鄉，猶披尠福。
年运即使已经进入逐步向好的阶段，也还残留着此前没有消尽的灾患。运程刚进入衰败的境地，尚且还能蒙受少许福分。
通俗理解賦文講年雖逢冠帶尚有余災，運初至衰鄉猶披尠福，論運初交衰地尚存餘福。
- 冠帶：十二長生之一。
- 尠福：少福。
此言冠帶大運也。假令庚辛日人，初年無祖財，又自戊酉逆行，皆厯無財敗禄之運。喜逢未運，是財旺之地，只可言方入禄運，漸向泰也。只言從此運後，所求遂意，後五年方有三五分福也。運氣淺深而言之，淺則福淺，深則福厚也。庚辛見未為冠帶，縁運自西方而來，久閑於財禄，故有尚有餘灾也。 言先厯貴旺之鄉，或建財之地，已成大器，而方交入敗宫失財之地，未可作大敗之運言之，只可言自入此運，不甚遂意。謂前運久厯貴强之地，根基極厚，雖臨敗運，未至大損，故初運入衰鄉，猶披尠福也。
這是說冠帶大運。比如庚辛日人，初年無祖財，又自戊酉逆行，都歷無財敗禄之運。喜逢未運，是財旺之地，只可說剛入禄運，漸向通泰。只說從此運後所求遂意，後五年才有三五分福。運氣有淺深，淺則福淺，深則福厚。庚辛見未為冠帶，因運從西方而來，久閑於財禄，所以尚有餘災。又說先歷貴旺之鄉，或建財之地，已成大器，才交入敗宮失財之地，不可作大敗之運說，只可說自入此運不甚遂意。因前運久歷貴強之地，根基極厚，雖臨敗運也未至大損，所以初運入衰鄉，猶披尠福。
通俗理解古注以庚辛人未運為冠帶說明初入衰鄉尚有余災、余福，運淺福淺運深福厚。
- 冠帶：十二長生。
- 敗禄：敗壞禄氣之地。
大叚天元羸弱，宫吉不及以為榮。中下興隆，卦凶不能成其咎。
总的来看天元气数衰弱，就算宫位吉利，也没法借此获得荣盛。中下运势兴隆，即便卦象凶险，也不会酿成对应的灾祸。
通俗理解賦文講天元羸弱則宮吉不榮，中下人元支元興隆則卦凶不成咎。
- 天元：天干。
- 中下：人元、支元。
天元者，干也。雖臨禄馬之地，若天元被傷，而本炁羸弱，則亦不能為榮。假令壬午人，四月生，更别位戊已相尅，貴而不貴也，可作虚名及無禄言之。然壬午宫吉，而天元無氣，更加重重戊巳來尅，故名不貴矣。又云不及者，上下五行休旺不相負也。又如庚辛日人，正月生，更别位有重重火相尅於金，其金見寅卯甲乙，而亦無祖財，一生煎熬，遇財鄉反成禍而身灾也。金春生尅木為財，而木中旺火，必害其金而成灾，此亦是天元羸弱，而宫内有財，不得而發矣。其餘五行倣此言之。 中者，人元也。下者，支元也。假令十月壬建，其禄亥乃水之旺鄉，此乃中下興隆也。若丁亥日人十月生，乃火絶於亥，其丁生絶地，乃為丁卦之㐫也。不能成其咎者，謂丁以壬為官印，而中下禄馬建旺而成慶，雖火臨絶地，尚為中下之貴。成鑑曰：禄雖絶而建貴是也。陶朱云：絶禄亡財，不為凶兆也。丙人十 一月生，壬癸人十二月生，并辰戍丑未金人正月生，木人七八月生，土人亥卯未月生，皆臨貴旺之地，謂消息也。
天元是干。雖臨禄馬之地，若天元被傷而本氣羸弱，也不能為榮。比如壬午人四月生，別位又有戊己相剋，貴而不貴，可作虛名及無禄說。壬午宮吉，而天元無氣，再加重重戊己來剋，所以名不貴。又說不及，是上下五行休旺不相負。又如庚辛日人正月生，別位有重重火相剋於金，金見寅卯甲乙，也無祖財，一生煎熬，遇財鄉反成禍而身災。金春生剋木為財，而木中旺火，必害其金而成災，這也是天元羸弱而宮內有財，不得而發。其餘五行仿此。中是人元，下是支元。比如十月壬建，其禄亥是水旺鄉，這就是中下興隆。若丁亥日人十月生，火絕於亥，丁生絕地，是丁卦之凶；不能成其咎，是說丁以壬為官印，而中下禄馬建旺而成喜慶，雖火臨絕地，尚為中下之貴。成鑑說：禄雖絕而建貴。陶朱說：絕禄亡財，不為凶兆。丙人十一月生，壬癸人十二月生，並辰戌丑未金人正月生，木人七八月生，土人亥卯未月生，都臨貴旺之地，這是消息。
通俗理解古注釋天元為干，天元弱則宮吉不榮；中下人元支元旺則卦凶不成咎，舉壬午、丁亥等例。
- 本炁：本氣。
- 卦：命局卦象。
若遇尊㐫𤰞吉，救療無功。尊吉𤰞㐫，逢灾自愈。禄有三㑹，灾有五期。
倘若遇到尊位凶险、卑位吉利的情况，补救化解也没有功效。尊位运势吉利，卑位运势凶险，遇上灾祸自然就会自行消解。福禄有三种会合的情形，灾殃有五种对应的时限。
通俗理解賦文講尊凶卑吉救療無功，尊吉卑凶逢災自愈，禄有三會，災有五期。
- 尊：最得力之三元。
- 禄有三會：三合會禄。
尊者，年月日時，内外三元，有最得力者是也。賦云崇為寳也，尊也。假令六甲生人，以庚及申為之七煞，若大運則庚及申為禄絶之鄉，致身灾也，所為不能遂心。又如甲乙以庚辛為官，大運至巳午，又見寅午戍是也。神得氣定，甲乙失官也。若甲乙人秋生，甲以辛為官，乙以庚為官，或二木用申為官，此乃鬼旺之鄉，甲木全藉乙木，或亥卯未為救。若遇行年太嵗尅木，或火運有害乙木之官，使甲被
尊，是年月日時內外三元中最得力者。賦說崇為寶，就是尊。比如六甲生人，以庚及申為七煞，若大運到庚及申，為禄絕之鄉，致身災，所作不能遂心。又如甲乙以庚辛為官，大運至巳午，又見寅午戌，神得氣定，甲乙失官。若甲乙人秋生，甲以辛為官，乙以庚為官，或二木用申為官，這是鬼旺之鄉，甲木全藉乙木，或亥卯未為救。若遇行年太歲克木，或火運有害乙木之官，使甲被
通俗理解古注釋尊為內外三元最得力者，舉六甲七煞、大運至禄絕等，說明尊凶則災，救療無功。
- 尊：內外三元中最得力者。
- 七煞：即七殺。
尅，㐫也。元本甲藉頼乙配於庚，次用庚為偏官。若乙被害，則甲亦凶也。所謂𦂳用之者，不可受害也。乙既被害，則甲天元醫療無功也。五行為主者，病重而不能救也。若年月日時，内外三元，雖有尅戰，而但不損外尊者，即逢灾自愈也。更切消息所損之神，主何貴賤而言之。害命則身灾，害妻則妻灾，害官則失官，與行年不和，則主上位不喜，不宜干上位。若衝擊行年嵗君，則主有不測官訟，小人横事不足，或主身病，故曰尊凶也。 假令甲乙以巳、酉、丑、申、子、辰為禄，甲以巳、酉、丑為禄，即三㑹也。乙為五期之灾。乙以申、子、辰三㑹為有禄之命。大運行於官郷，更行年太嵗是三會之年，與本命位主本相生，會於禄馬，則此年定遷官進禄也。若太嵗本命八字及大運内外不合，更大運在鬼旺之鄉，五期之嵗定作灾矣。更精所生向背言之，
克，是凶。原本甲依賴乙配庚，其次用庚為偏官。若乙被害，則甲也凶。所謂緊用之者，不可受害。乙既被害，則甲天元醫療無功。五行為主者，病重而不能救。若年月日時內外三元雖有克戰，但不損外尊者，即逢災自愈。更要斟酌所損之神主何貴賤而言：害命則身災，害妻則妻災，害官則失官，與行年不和則主上位不喜，不宜干上位。若衝擊行年歲君，則主有不測官訟、小人橫事不足，或主身病，所以叫尊凶。比如甲乙以巳、酉、丑、申、子、辰為禄，甲以巳、酉、丑為禄，即三會；乙為五期之災，乙以申、子、辰三會為有禄之命。大運行於官鄉，又行年太歲是三會之年，與本命位主本相生，會於禄馬，則此年定遷官進禄。若太歲本命八字及大運內外不合，又大運在鬼旺之鄉，五期之歲定作災。更要精察所生向背而言。
通俗理解續前，講乙被害則甲凶，緊用之神不可受害；又釋禄有三會、災有五期，以三合會禄與鬼旺之運論吉凶。
- 偏官：十神之一。
- 三會：地支三會局。
㐫多吉少，𩔖大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
凶险的状况多，吉利的状况少，和大过的初爻相类似；福分浅而祸患深，好比同人的九五。
通俗理解賦文講凶多吉少如大過初爻，福淺禍深如同人九五。
- 大過、同人：《易經》卦名。
- 初爻、九五：易卦爻位。
此兩卦卦爻，以此人命四柱之中，三元内外，元無貴氣者，更運背禄馬，則為凶可知矣。
這兩卦的卦爻，用來比喻人命四柱之中，三元內外原本沒有貴氣，又大運背離禄馬，則凶可知。
通俗理解古注以《大過》《同人》卦爻比喻四柱三元無貴氣、大運背禄馬則凶。
- 卦爻：易卦爻位。
- 背禄：背離禄氣。
聞喜不喜，是六甲之虧盈。當憂不憂，頼五行之救助。
遇到喜事却高兴不起来，这是六甲的盈亏所造成的。本该有需要忧虑的事却不必忧虑，依靠的是五行的救助。
通俗理解賦文講聞喜不喜是六甲虧盈，當憂不憂賴五行救助。
- 六甲：甲日一類。
- 虧盈：旺衰盈虛。
如甲乙用庚辛為官印，乃為喜也。却正月、二月、五月、十一月生，雖見金而無官印，謂正月庚絶，二月受氣，五月金囚，十月金病，十一月金死，故曰聞喜不喜。當憂不憂者，如甲人見庚，或甲在七煞之地，如年月日時中有乙或有卯字，或甲春生，或三位内有丙丁火多𦔳，為不憂也。乙為合庚夫，庚親甲為妻之兄也。若無乙有卯亦得。若十月、十一月生，雖有丙丁亦不能為用，謂火無氣不能尅金。若無乙字、卯字，即用為憂也。其餘准此。 假令六甲生人，以辛為官，三春九夏，庚辛囚休，雖見中酉之位，并庚辛而不成慶也，謂金囚故也。春生甲日則尅妻無財，無妻一生少病。三月生則為財庫，夏生則有父母財。嵗時有亥子，則為甲之生旺，有辰戌丑未為財帛，有申酉之位則好學，有始無終。更㸔運行逆順向背，如向遇鬼尅，則横發官資，運背則逢財擊運而不發，逢金亦不發。官謂金土，元居休敗，故不獲福。 假令乙生人，以庚為官印，春夏生無官，正四月尅庚最重。乙以土為財，春正二月上死無財，三月為乙之財庫，有祖財。然申為學堂，亦有始無終，皆謂金休敗。又如乙見庚為官，雖嵗時位内有庚金，或有申酉之金，若見天元有丙，則亦無官，此乃見庚而不用，乃聞喜不喜之謂也。乙若四月生時居亥子或申子時水鄉，則却有禄，謂四月是金之長生也，乃乙遇官之長生，𠔥有水鄉制其火而成慶亦不清。如胡茂老，丁卯年、庚戌月、戊寅日、癸亥時，九月二十八日生，八嵗八箇月退運，節氣極深，起運將年月日時節氣向背，乃上下三元匹配，有兩三竒，八字俱無一字閑，皆禄馬同鄉，不三台而八座。以運臨乙巳，被當生癸亥衝擊，大運并刑，提綱而罷權也。賦云：與生地之相逢，宜退身而避位。
比如甲乙用庚辛為官印，本為喜，卻在正月、二月、五月、十一月生，雖見金也無官印，因庚絕、受氣、金囚、金死，所以叫聞喜不喜。當憂不憂，如甲人見庚，或甲在七煞之地，若年月日時中有乙或卯字，或甲春生，或三位內丙丁火多助，就不憂。乙為合庚之夫，庚親甲為妻之兄；若無乙有卯也可。若十月、十一月生，雖有丙丁也不能用，因火無氣不能克金；若無乙卯，即用為憂。其餘仿此。六甲生人以辛為官，三春九夏庚辛囚休，雖見申酉及庚辛也不成喜慶；春生甲日克妻無財，三月生為財庫，夏生有父母財。歲時有亥子為甲生旺，有辰戌丑未為財帛，有申酉好學但始無終。再看運行向背，向遇鬼克則橫發官資，運背逢財擊運而不發，逢金也不發。官指金土，元居休敗，故不獲福。乙生人以庚為官印，春夏生無官，四月克庚最重；乙以土為財，春正二月土死無財，三月為財庫有祖財，申為學堂也有始無終，都因金休敗。乙見庚為官，雖歲時有庚金或申酉，若天元有丙也無官，這是聞喜不喜。乙若四月生時居亥子或申子水鄉，卻有禄，因四月金長生，又有水制火而成喜慶，但也不清。如胡茂老，丁卯年、庚戌月、戊寅日、癸亥時，九月二十八日生，八歲八個月退運，節氣極深，起運看年月日時節氣向背，上下三元匹配，有兩三奇，八字無一字閑，皆禄馬同鄉，不三台而八座。以運臨乙巳，被當生癸亥衝擊，大運並刑，提綱而罷權。賦說：與生地之相逢，宜退身而避位。
通俗理解古注詳釋甲乙日遇庚辛官印因月令休囚而聞喜不喜，有乙卯丙丁救助則當憂不憂，並舉胡茂老命。
- 官印：官星與印星。
- 退運：退行大運。
八孤臨於五墓，戌未東行，六虛下於空亡，自乾南首，
八孤降临到五墓，从戌未向东行进，六虚落在空亡位，从乾向南出发，天元一气，能够判定侯伯的升迁荣显。
通俗理解賦文講八孤臨五墓，戌未東行，六虛下空亡，自乾南首。
- 八孤：孤辰一類。
- 空亡：旬空。
乾在戌亥之間，假令甲子旬中，戌亥空亡也。戍未東行者，戌東行見丑，未東行見辰。如見生命内八字三元上下居於辰戌丑未支内。人元被破而支虚，則 一生孤立少骨肉，或為僧道遊走入舎之命。其於福氣可詳所稟之氣，察夫命向背言之為妙。
乾在戌亥之間。比如甲子旬中，戌亥空亡。戌未東行，是戌向東行見丑，未向東行見辰。若見生命內八字三元上下居於辰戌丑未支內，人元被破而支虛，則一生孤立少骨肉，或為僧道遊走入舍之命。至於福氣，可詳察所稟之氣，察命向背而言才妙。
通俗理解古注釋乾在戌亥間，甲子旬戌亥空亡；戌未東行見丑辰，命居辰戌丑未而支虛則孤立少骨肉。
- 空亡：旬中空亡。
- 三元：天元、人元、支元。
天元一氣，定侯伯之遷榮。支作人元，運商徒而得失。
八孤降临到五墓，从戌未向东行进，六虚落在空亡位，从乾向南出发，天元一气，能够判定侯伯的升迁荣显。将地支作为人元，推算商贩行运的得失情况。
通俗理解賦文講天元一氣定侯伯遷榮，支作人元運商徒得失。
- 天元：天干。
- 商徒：商人。
天元者，十干也。支者，十二支也。定侯伯之遷榮者，將為主，天元配其人元，而定其吉凶貴賤也。支作人元者，令好事者八字內外五行作為也。運商徒而得失，㸔見支下有財無財。賦意令㸔命者，先㸔其有官印髙低，有者。次㸔財命如何，有財則得財，無財則失財。如得大運，即將為主天元循環而推之，每交一運，先㸔運下有何吉凶，次㸔運命八字元有何吉凶。元有官則發官，元有財則發財，有灾則發灾。若當生年氣深，則迎運前發其灾福，中氣則主中停。如氣淺，則所居欲交前運，而方發灾福。更㸔逐年太嵗如何，賦云：根在苗先，實從花後。宜消息言之。
天元是十干，支是十二支。定侯伯遷榮，是以為主的天元配人元，而定吉凶貴賤。支作人元，是令好事者就八字內外五行作為。運商徒而得失，是看支下有財無財。賦意是令看命者先看有官印高低，有者再看財命如何：有財則得財，無財則失財。如得大運，就將為主天元循環推之，每交一運，先看運下有何吉凶，次看運命八字元有何吉凶。元有官則發官，元有財則發財，有災則發災。若當生年氣深，則迎運前發其災福；中氣則主中停；如氣淺，則所居欲交前運，而方發災福。更看逐年太歲如何。賦說：根在苗先，實從花後。宜斟酌而言。
通俗理解古注釋天元為十干、支為十二支，看官印高低與財命有無，大運逐交看吉凶，節氣深淺定災福發期。
- 迎運：將交大運。
- 中停：運氣中段。
但㸔財命有氣，逢背禄而不貧。若也財絶命衰，縱建禄而不富。
只要看财和命都有充足的气运，就算遇上背禄的情况，也不会贫穷。如果财运穷尽、本命气场衰弱，哪怕得到建禄，也不会富裕。
通俗理解賦文講但看財命有氣，逢背禄而不貧；若財絕命衰，縱建禄而不富。
- 財命：財星與命。
- 建禄：月令為日干之禄。
如壬癸人生在三春，或見寅午戌，而八字内外或有甲乙二字，即背禄矣。壬癸以戊已為官印，被甲乙寅卯尅奪去官印，即無官也。唯有水尅火為財，春生火旺，故曰財命有氣也。十干背禄，甲乙日生見丙丁，丙丁見戊巳，戊已見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背禄無疑。假令生日是甲，嵗月時上有丙，下若居巳午，皆背禄，以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財，自然奪辛金。甲禄既背於丙丁，却有戊已，甲可取戊已為妻財而為福矣。賦云背禄而不貧也。更須精五行休旺居攴干方位，併休旺矣。建禄不富六甲人正月生，逢丙寅，是生月建禄也。甲禄在寅，故曰建禄而不富也。正月土病，甲以戊已為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正禄旺而無祖也。生月為父母，故無祖財也。死妻多數而孤。若嵗時位内有亥卯未，或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮，作事多虚詐，為人大様。或論官則名目而已。權印極輕謂無金，只見甲之本禄而春生，則一生少病。若當生嵗時，得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳。然金土本主休囚，頼於金土分野，為官印、為財，如得此嵗，扶小慶之命，大運遇巳、酉、丑位，則官印、財帛奮發，而亦不崇顯也謂金土絶死賦云根在苗先，實從花後故也。若當生嵗時，位內無金土之貴，則遇金土而不發官印、財帛也。謂嵗時月内外元無金土之貴，則遇吉運而亦不發福謂主本元無也。故云福星臨而禍發，以表㐫人謂運臨貴地而不發福，以表當生嵗時，所稟富貴極厚，而運臨刼財、七煞之地，雖敗財敗官，亦自有喜，謂所乘福氣之厚也。 六乙人，二月生是也。若嵗時位内有申并巳、酉、丑，則官印稍得為用，至輕也。如嵗時位內天元有庚，則尤佳。嵗時若居辰、戌、巳上，則為乙之財，亦妙矣。丑為貴地，財官兩美。若月時位内有亥、卯、未，或更别位天元上見甲、乙或寅位，則一生財帛不聚，尅三妻以上，亦無祖財，為性好剛，亦平生少病，謂木春生而身旺鬼絶也。三月金方受胎，雖破命而長年也。乙夘以辛或酉為七煞，以春生金絶運，逢金為財庫，巳為背禄而有財，午未見財，多而不成。成鑑曰絶破皆空，五行支枯也。逢申運則財發官得權，凡百遂意。若當生嵗時，元有申位，則依前申寅篇内究之，其五行活法，未見嵗時分野之氣，亦未可一途而取軌也。六丙人，四月生是也。四月水絶，若嵗時得癸亥、壬子、壬戍、癸卯、甲子，則官稍得，此亦鬼絶，而用鬼為官印，然不清，亦可作有用之命，然一生坎坷，若嵗時内無壬癸亥子，則是建丙火本家禄主之命。論六甲乙之命言之，亦無祖財，若臨午未，則妻死三數一生無財禄，出軍班吏人，名目極卑。 六丁人，五月生是也。謂丁禄在午，丁以庚辛為財，五月金休敗，無祖財，或因主尅妻，若嵗時有亥子申、辰水，則為官用，然名目不清，亦且入仕向，武臣止大使臣，文官止京朝而巳。若嵗時居巳戌，或干頭有戊巳土，則名目而巳。權印禄輕，情性動作亦同甲乙，皆是建旺，本禄五行，别無造化，而不君子也。 六巳人五月生是也。謂巳禄在午，巳以壬癸為財，五月以水囚，無祖財也。尅妻三數，子見而不立，運逢財而不聚，作事厚而有理，性好静可言語。若嵗時內有甲有寅，則為正官，為福亦妙。有亥卯未，則為偏官。干頭有乙，則為鬼，而不尅身，謂甲乙夏死，身旺鬼絶也。以甲為官，亦嫌木死而官卑，如嵗時辛亥、庚子、癸丑，或申、子辰，則財但得，亦無大富也。 六戊人四月生是也。謂戊禄在巳，戊以壬癸為財，四月水絶，無財尅妻，見子多而不立，致有絶嗣。戊雖旺而鬼死，謂之偏易也。故賦云：眷屬憂其死絶。若嵗時居申子辰水位，則子晚見而不絶也。止有一數，餘同上論。 六庚人，七月生是也。謂庚禄在申。論官則建庚之干禄。金以木為財，七月木絶。若上旬生，則有祖財。謂有六月金氣。未為木庫，雖臨木絶之鄉，以七月氣而尚有三五分庫財之福也。運至酉戍，破盡也。酉戌乃庚之刼財，故賦云：小盈大虧，恐是刼財之地。加以戌刑未，祖財所以破盡也。若中旬末旬生，則無財也。或嵗時居寅卯并亥未，則生財而亦不廣。若太嵗臨於酉戍，又無財也。若嵗時干有丙丁，居於東南之位，亦為官印。若嵗時支并，却有壬癸，則無官也。若嵗時居巳午，更兩位干是戊巳，則有官禄而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元㑹例，遇鬼，則父子不親。壬癸時，庚辛為母，以丙丁為妻，被水尅去丙丁，所以庚辛背禄也。運行午火旺之地，亦發福，則只是暫得時，而巳終不成大𠾖也。六辛人，八月生是也。建禄臨官，財印一依六庚同論。若辛亥、辛卯、辛未，財則不闕，亦無大積。未為辛之財庫，卯為辛之財鄉，亥為辛之財長生，皆為支内支財也。以八月財絶命衰，縱建禄而不富也。此三辛財且薄，其餘皆依庚論。如庚申、辛酉、辛丑，吉凶之論。如辛巳時有貴，而有官印亦輕。 六壬人十月生是也。壬以丙丁為財，十月火絶，以戊巳土絶。賦云巳巳戊辰，度乾宫而脱厄是也。常術以水土絶於四月，其水固絶土，非也。土絶在亥，故以十一月生，人運到亥為厄運也。其壬十月無土無火，乃財絶命衰也。壬亦以戊巳為鬼，十月戊巳絶。假令嵗時位有戊巳，或戌丑未可作官印用，亦不為鬼。賦云若乃身旺鬼絶，雖破命而長年是也。 六癸人十 一月生是也。癸禄居子，論財、論官印、論鬼，亦依干禄倣言之。
例如壬癸人生在三春，或見寅午戌，八字內外又有甲乙，就是背禄。壬癸以戊己為官印，被甲乙寅卯克奪則無官；只有水克火為財，春生火旺，所以財命有氣。十干背禄：甲乙見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，都屬背禄。若甲日歲月時有丙而下居巳午，也背禄，因辛為官，辛是丙之妻、丁之正財，自然奪辛金；甲雖背禄，卻有戊己可取為妻財而為福，所以背禄而不貧。建禄不富，如六甲人正月生逢丙寅，是月建禄，但正月土病，甲以戊己為財，寅卯是土病之地，雖建禄旺而無祖財；歲時有亥卯未或乙干，則克妻、貧窮、作事多虛。若歲時得金土則稍佳，但金土休囚，運遇巳酉丑也只奮發而不崇顯；若元無金土，遇吉運也不發。六乙人二月生，有申並巳酉丑則官印稍得，有庚尤佳，辰戌巳上為財，丑為貴地；若亥卯未或甲乙寅位，則財帛不聚、克妻、性剛。六丙人四月生，水絕，得壬癸亥子則官稍得而不清，無水則建丙本家禄，多無祖財，臨午未則克妻無財。六丁人五月生，金休敗無祖財，有亥子申辰水則為官用而不清，有戊己土則名目而已。六己人五月生，水囚無祖財，克妻，有甲寅為正官，有亥卯未為偏官，有乙為鬼而不克身，官卑財薄。六戊、六庚、六辛、六壬、六癸等日生月令，皆就財官鬼之旺衰而言：戊四月水絕無財，庚七月木絕上旬尚有祖財、中下旬無財，辛八月建禄而財絕，壬十月火土皆絕，癸十一月依干禄推。總之財命有氣則背禄不貧，財絕命衰則建禄不富。
通俗理解古注以壬癸春生、甲乙見丙丁等例詳釋背禄不貧、建禄不富，並列六甲乙丙丁戊己庚辛壬癸日生月令財官旺衰。
- 背禄：背離官禄。
- 建禄：月令建禄。
若乃身旺鬼絶，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。
如果自身命格强旺，克身的凶煞气数断绝，即便命局有破损，也能长寿；要是凶煞气数旺盛、自身命格衰弱，就算遇到帮扶本命的运程，也会早亡。
通俗理解讲日主与克身之鬼的力量对比：鬼处绝地而身旺时，纵然命局有破损也能长寿；反过来鬼旺身衰绝，纵逢建禄之地相扶也难免短折，可见胜负取决于两边旺衰轻重。
- 「鬼」即官鬼，指克制日主的那一行；「建命」指月建落在日主禄地之处，即建禄。
- 「破命」谓命局本身有所破损、不全。
身旺者，甲人正月生，甲以金庚為鬼，即可為學堂之用，不可作鬼，謂之庚鬼，自然絶而不能害其甲，雖破命而長年也。又經云：身衰者，如甲人秋生，秋金旺，乃甲木絶，甲雖逢寅卯建禄之地，與庚金相逢，雖則重重之救，必夭夀也。
身强旺的情形，譬如甲日生在正月，甲木以庚金为鬼，此时庚金可以当学堂来用，不能当作鬼，称为庚鬼，它自然处在绝地，伤不了甲木，所以即使命局破损，人也能长寿。经中又说：身衰的情形，譬如甲木生在秋天，秋金正旺，甲木已绝，甲木虽然逢到寅卯建禄之地，与庚金相遇，纵然有重重救助，也必定短折。
通俗理解举甲木为例坐实上文的道理：正月木旺，庚金居绝地只能当学堂看而不成鬼，故不能为害；秋生则金旺木绝，甲木纵得寅卯建禄相比，遇上庚金仍主短折。
- 「学堂」为神煞之名，此处指庚金可当其为用、不作鬼论。
- 「建禄」指日主于月建或支上得禄之地，为救助之根。
背禄逐馬，守窮途而悽惶。禄馬同鄉，不三台而八座。
丢了应得的禄份，只顾奔逐财利，最后只能困守在走投无路的窘迫处境里，凄惶不安。禄位和驿马落在同一处，就算当不上三台的要职，也能坐到八座的高位。
通俗理解提出两句论断：背离禄而一味追逐马，便困顿凄惶；若禄与马同居一处而无所损伤，则贵至三台八座那样的高位。这是下文举例的总纲。
- 「禄」指临官之位，「马」指财马、驿马一类，皆为命理专名。
- 「三台」「八座」是古代官职之名，赋中借以指高位。
如六甲人生在三春九夏，天元更帶丙丁，則背禄也。逐馬者，甲逢乙或亥卯木尅，逐馬也。甲以金為官印，春金絶，夏金囚，更嵗月時中帶天元丙丁，則甲背禄。甲以巳土為財、為馬、為妻，被乙并亥卯木尅，逐去巳土，則甲無財而無官，必尅妻也。故云餘皆依此推之。假令壬午生，下有丁巳是三奇禄馬同鄉，更要生時，不在休敗。如得庚午時，則時中庚自坐禄，以庚制其甲，以辛制其乙，使壬存已土，即禄重也，無失而早發矣。若壬午日得壬寅月時，則背禄也。謂寅中有甲木奪已土，即壬無官也。寅中却有火生，則依上論，如冬生則减半言之。秋生却有禄，謂木絶不能奪土，秋土懐金，金生壬生癸，木絶火死，所有以不能尅土。若嵗月時中有亥卯，未亦能破巳土，卯亦破午。如嵗月時中無争奪衝刑隳壊，則貴可定兩府，更切精休旺言之為妙。賦云禄馬同鄉，不三台而八座是也。若有為害之位，更精為害之休旺，量力而言。成鑑云：更須四被無侵，多獲吉慶。云無全士庶為百全之命也。謂如太宰唐公命丙午年、庚子月、壬午日丙午時，何謂貴？謂壬午日幹起丙午上丙字來尅子上庚字，上庚既被丙來尅，則避丙却於午位。壬字乃庚之子，再得丙午時，丙又不與，壬位又來子位，二丙在子，皆為丙䑕，兩丙皆厯貴地。賦云歸道乃水府求元，皆是丙癸造化也。庚壬居干，又是三奇禄馬同鄉，此云飛天䘵馬也。天元動作出入，惟十二支辰不動，為屬地也。
譬如六甲之人，生在春三月或夏三月，天元又带丙丁，就叫背禄。所谓逐马，指甲逢乙，或亥卯之木来克夺。甲以金为官印，春金绝、夏金囚，年月时中再带天元丙丁，甲便背禄。甲以巳土为财、为马、为妻，被乙和亥卯之木克夺，巳土被逐去，甲就无财无官，必然克妻，其余依此类推。假如壬午日生，下面有丁巳，这是三奇，禄马同乡，更要生时不在休败；若得庚午时，庚自坐禄，以庚制甲、辛制乙，使壬存住巳土，就是禄重，不失而早发。若壬午日得壬寅月时，就背禄，因寅中甲木夺巳土，壬无官；寅中又有火生，依前论，冬生则减半。秋生却有禄，因木绝不能夺土，秋土怀金，金生壬癸，木绝火死，不能克土。若年月时中有亥卯、未也能破巳土，卯也破午。若无争夺冲刑破损，贵可定两府，更须精究休旺。若有为害之位，也要精究其休旺，量力而言。《成鑑》说：四被无侵，多获吉庆；又说无全士庶为百全之命。譬如太宰唐公命：丙午年、庚子月、壬午日、丙午时，为何贵？壬午日干起丙午，丙来克子上庚，庚避丙退于午位；壬是庚之子，又得丙午时，丙不再来，壬位又回子位，二丙在子，都是丙鼠，两丙皆历贵地。赋说归道乃水府求元，都是丙癸造化。庚壬居干，又成三奇禄马同乡，这叫飞天禄马。天元可动作出入，唯十二支辰不动，因属地质。
通俗理解逐条举例说明背禄逐马的成立条件，并推及禄马同乡的贵局：天元带丙丁夺官、亥卯之木夺财皆属破败，三奇禄马同乡而庚辛制服甲乙护卫财官者则禄重早发，末以唐公之命与飞天禄马收束，强调地支不动、须以休旺定力。
- 「三奇」为命理专名，指特定的天干组合。
- 「䑕」是「鼠」的异体字，此处借子支属鼠以指丙子。
官崇禄顯，定知夹禄之鄉。小盈大虧，恐是刼財之地。
官位显赫，俸禄丰厚，由此可以确定对应的是夹禄之乡。看似能获得小额收益，最终反而会遭受巨大亏损，这恐怕是处在劫财的方位。
通俗理解讲夹禄与劫财两种情形：夹禄若本禄之支被年月占实或被冲损，则有名无实、不至清显；劫财之地则小有所得而大有所失，福聚之处最怕被伤又无救应。
- 「夹禄」指日时两干之间所夹之支恰为禄位。
- 「刼財」即劫财，「刼」为「劫」的异体字。
論夹祿：戊辰日、戊午時、丁巳日、丁未時、巳未日、已巳時、壬戌日、壬子時、癸丑日、癸亥時。凡見夹禄者，不可本禄上有嵗月所占，占了則官實也。實則不容物也，官不崇顯也。其禄比盛物之器，空則容物有禄占非真夹禄也。假令宋景陽郎中命庚午年、丁亥月、已未日、已巳時，兩已夾午中之禄也，却不合庚午太嵗實了午位，又十月衝動巳已夾禄不稳，即不至清顯也。如此之命，華而不實也。凡見夹禄不稳，徒有虚聲耳，不可作夾禄論之。 假如王中命甲寅日、甲子時，二甲夾丑，丑乃金庫之鄉，乃甲之貴地。公運行辛丑，除通判。丑運足而交庚子，被大運庚子尅了子上甲字，乃夾禄不住，走了貴炁，一旦壊盡。所以福聚之地，不可被傷，福聚之地，不可無救。其餘夾禄、夾貴倣此。 戊見已，庚見辛、壬見癸，皆為刼財，與甲見乙同。前五陽見五隂，為刼財，尅妻。後五隂見五陽，敗財不尅妻，防隂賊或小人相侵。乙以甲為親，兄以戊已為財，甲能奪巳壊戊。丁以丙為兄，丁以庚辛為財，丙能奪辛為妻，破庚。已見戊為兄，已以壬癸為財，戊能奪癸為妻，破壬。辛以庚為兄，辛以甲乙為財，庚奪乙為妻，破甲。癸見壬為兄，癸以丙丁為財，壬奪丁為妻，破丙。假如甲奪乙財是也。
论夹禄：戊辰日戊午时、丁巳日丁未时、己未日己巳时、壬戌日壬子时、癸丑日癸亥时。凡见夹禄，本禄之支不可被年月占据，占了就是官实；实了就容不下他物，官也不崇显。禄如盛物之器，空才容物，有禄占住便非真夹禄。假令宋景阳郎中命：庚午年、丁亥月、己未日、己巳时，两己夹午中之禄，却不合庚午太岁占实午位，又十月冲动巳，夹禄不稳，便不至清显，此命华而不实。凡夹禄不稳，徒有虚声，不可作夹禄论。又如王中命：甲寅日、甲子时，二甲夹丑，丑为金库之乡，是甲之贵地。公运行辛丑，得授通判；丑运足而交庚子，大运庚子克子上甲字，夹禄不住，贵气走失，一旦坏尽。所以福聚之地不可被伤，也不可无救。其余夹禄、夹贵仿此。戊见己、庚见辛、壬见癸，都是劫财，与甲见乙同。前五阳见五阴为劫财，克妻；后五阴见五阳为败财，不克妻，但防阴贼或小人相侵。乙以甲为亲兄，以戊己为财，甲能夺己坏戊；丁以丙为兄，以庚辛为财，丙能夺辛为妻、破庚；己见戊为兄，己以壬癸为财，戊能夺癸为妻、破壬；辛以庚为兄，辛以甲乙为财，庚夺乙为妻、破甲；癸见壬为兄，癸以丙丁为财，壬夺丁为妻、破丙。譬如甲夺乙之财便是。
通俗理解先列举夹禄的日时组合，说明夹禄须虚而能容物，被岁运占实或冲动即不稳、徒有虚声；再举王中之命为证，并推及五阳见五阴之劫财夺妻、五阴见五阳之败财防小人相侵。
- 「炁」是「气」的异体字，此指贵气。
- 「除」为授官之称，「通判」为官职名，此处借以说明运中职位的迁转。