漢關夫子春秋樓記
通俗理解此段标出篇名《汉关夫子春秋楼记》，点明所记为汉关夫子与春秋楼；全篇由此题展开，后文围绕楼名、人物与建楼之义申说。
- 汉关夫子：指关羽，后世尊称关夫子。
- 春秋楼：因关夫子读《春秋》而名，为秦晋人在汉阴所建之楼。
劉曾
通俗理解此段仅标作者刘曾，为全篇署名；下文才转入春秋楼命名、建楼与作记之意的论述。
夫樓胡以“春秋”名也？攷春秋，繫魯史，東周以還，王綱得墜，我孔子懼萬世君臣之大義不明，不得巳而以宗魯者尊周，托春秋以見志，此春秋之所以有其書也。提作春秋本旨，具見學識。若漢自靈、獻守府，無異東遷；而當時漢統在蜀，我關夫子欲以存蜀者存漢，志春秋之志，此春秋之所以有其人也。次序公讀春秋。漢陰之西北隅，秦、晉諸君子建夫子廟，面江背湖，創開鉅麗，後起危樓，宏模壯規，與晴川、黃鶴二樓鼎峙相望，肖夫子讀春秋像於其上，此春秋之所以有其樓也。次序作春秋樓，原樓并秋。
这座楼为什么以“春秋”命名呢？考察《春秋》本是鲁国的史书，自东周以来，周王朝的纲纪已经衰败，孔子担心千秋万代君臣之间的大义不能彰显，不得已凭借尊崇鲁国来尊崇周王朝，借《春秋》来表明心志，这就是《春秋》之所以有这本书的原因啊。如果说汉朝自汉灵帝、汉献帝以后，朝廷已经无法掌控局势，和周朝东迁后差不多，而当时汉朝正统在蜀国，我们关夫子想通过保全蜀国来保全汉朝，实现《春秋》的志向，这就是《春秋》中有关夫子的原因。在汉阳城的西北角，秦晋的诸位君子修建了一座夫子庙，面朝长江背依湖泊，建造得高大壮丽，后面还建有高楼，规模宏大，与晴川楼、黄鹤楼鼎足相望，庙中供奉着孔子读《春秋》的塑像，这就是春秋楼的由来。
通俗理解这一段先考“春秋”名义，把孔子作《春秋》以明君臣大义，与关夫子存蜀存汉之志相连；再写秦晋人在汉阴建庙起楼、塑读《春秋》像，说明楼名“春秋”的由来。
- 灵、献：指东汉灵帝与献帝，文中借周室东迁喻汉室衰微。
- 晴川、黄鹤：指晴川阁与黄鹤楼，文中以二名楼衬春秋楼之壮丽。
嗟乎！麟經一書，繫萬古綱常，當其時，筆削獨斷，非所稱游、夏不能贊一辭，而公、穀、左、胡僅得其貌焉者也。我夫子以布衣起戎行，蹌搶於金戈鐡馬之間，而討賊大義，如揭日月；東魯心傳，若合符節，是豈必斤斤焉取二百四十二年之事，如經生家佔嗶窮年，皓首一室，搜遺跡於往帙，討故實於殘編也耶？則夫子所讀之書，謂魯春秋也可，直謂漢春秋也亦可。團結一氣，名論不刋。
唉！《春秋》这部书，关系到万古不变的纲常，当时孔子独自删定《春秋》，不是所说的子游、子夏不能为它增加一个字，而公羊高、谷梁赤、左丘明、胡安国只是了解它的表象罢了。我的夫子从平民出身开始参军作战，在金戈铁马中摸爬滚打。在铁马征战之间，讨伐贼人的大义，如同日月高悬那般明显，孔子的学说思想，与之契合一致。难道一定要拘泥于（《春秋》所记载的）二百四十二年的事情，像研读经书的书生整年咿咿呀呀地诵读，满头白发还困于一室之中，在以往的书卷里搜寻遗事，在残缺不全的典籍里探究典故吗？那么夫子所读的书，说是鲁国的《春秋》可以，直接说是汉朝的《春秋》也可以。
通俗理解这一段强调《春秋》系万古纲常，孔子的笔削大义非游、夏和公、谷、左、胡诸家所能尽；关夫子身处金戈铁马而讨贼大义昭然，其心传与孔子相合，故所读可称鲁春秋，也可称汉春秋。
- 麟经：即《春秋》的别称，因孔子获麟绝笔而名。
- 游、夏：指孔子弟子子游、子夏；公、谷、左、胡：指治《春秋》的公羊、谷梁、左氏、胡氏诸家。
然因之重有慨矣。凡天生聖人，必極窮其數，如當日周德雖衰，而魯有仲尼；漢祚雖微，而蜀有夫子，乃一則坐老洙泗，而東周之志托諸空言；一則困守彈九，而殱吳滅魏，竟成遺憾。豈天之所以位置聖人者，獨有此大𡐋一片席，荆襄一塊土也哉？亦何遭遇之窮如是耶？聖賢扼腕，古同慨。今試登樓而望，彼武昌、夏口之間，月明星稀，横槊而賦者，猶有存焉者乎？
然而因此我又有了很多感慨。凡是上天降生圣人，必然会让他的命运极为困窘，就像当时周朝的国运虽然衰败，但鲁国却有孔子；汉朝的国祚虽然衰微，但蜀汉却有诸葛武侯。可是孔子却只能终老于洙水和泗水之间，复兴东周的志向只能寄托于空泛的言论；诸葛亮则被困守在狭小的地方，而歼灭吴国、灭掉魏国的志向最终成为遗憾。难道上天用来安置圣人的地方，就只有这一片土地、荆州襄阳这一块地方吗？为什么他的命运会如此不幸呢？现在试着登上这座楼远望，在那武昌、夏口之间，月光明亮星星稀少的时候，横执长矛吟诗作赋的曹操，还有存在的吗？
通俗理解这一段由春秋楼转生感慨：孔子与关夫子皆承大义却遭遇困穷，一托空言，一留遗恨；登楼远望武昌、夏口，昔日横槊人物也已难寻，借以见兴亡与圣贤之慨。
- 洙泗：孔子讲学之地，文中代指孔子晚年的境遇。
- 横槊而赋：用曹操横槊赋诗事，指武昌、夏口一带昔日霸业人物。
東指呉會，彼樓舡鐡鏁，擁三世之業而據長江之險者，猶有存焉者乎？子柀㸃染，無限煙皮。於戯，銅臺煙銷，吳宮草理，亦知數千百年後，摩盪曰月，𠋣仗乾坤，巍巍然異魯之東山遙峙，而有此春秋樓者乎？一叚朿上起下，古氣磅磚。吾願登斯樓者，無徒咏漢陽芳草；其清川黃鶴，同作眺覧嬉遊之想，葢所以作忠臣義士之氣，而非以俱騷人墨士之娛。此春秋樓之所以有記也。通發大義，歸本忠孝，而識力堅深，詞音公壯，有排山倒海之勢，足以驚風雨而泣鬼神。
向东指向吴郡、会稽郡，那高大的战船和锐利的兵器，拥有三代的帝业并且占据长江天险的东吴政权，还有存在的吗？啊！铜雀台的烟雾已经消散，吴王宫室已长满荒草。也不知在数千年之后，在日月的照耀之下，靠着天地的庇佑，高高地与鲁国的东山远远对峙着的，竟然有这样一座春秋楼吗？我希望登上这座楼的人，不要只是吟诵汉阳的芳草（之类的诗句），看到清澈的江水、黄鹤楼，人们登上楼后看到这些景致都能产生游览嬉戏的想法，登楼赏景大概是为了激发忠臣义士的气概，而不是仅仅用来供诗人墨客娱乐的。这就是有春秋楼这篇记文的原因。
通俗理解这一段写登楼东望，吴会、楼舡铁锁、铜台、吴宫皆随烟草消歇，而春秋楼巍然长存；作记意在激发忠臣义士之气，不使登临只成骚人墨士的游赏之娱。
- 楼舡铁锁：指吴国以楼船铁锁据长江之险的旧事。
- 铜台、吴宫：指铜雀台与吴国宫殿，文中借指昔日霸业遗迹。
或曰：夫子之神在天，千家戸戸祝而成斯樓者，皆秦晉人，意者其有私祝乎？非也。譬之日月經天，普海同照，而扶桑、崑崙之區，炙光倍近。夫子晉人也，而秦與晉親，亦猶扶桑、崑崙之民，雖不求私照，而得以習暏其日月者，天下實莫能爭也。以喻言爲文辞，其中妙有至理。我秦晉人之成斯樓也，亦若是焉云爾。結筆遙映起同，章法緊嚴。
有人说：孔夫子的神灵在天上，千家万户祈祷而建成这座楼的，都是陕西、山西人，想来他们有私下的祈祷吧？不是这样。就像日月在天空中运行，普天之下都能照耀到，而在扶桑、昆仑这些地方，日月的光芒更加强烈。夫子是晋地之人，而秦地与晋地关系亲密，也就好像扶桑、昆仑的百姓，虽然不谋求私人的庇佑，却能够经常看到那里的日月，天下实在没有谁能够与之相争。我们秦地和晋地的人建成这座楼，也像这样罢了。
通俗理解这一段回应秦晋人建楼是私祝的疑问，以日月经天、扶桑昆仑近光为喻，说明关夫子为晋人，秦晋之地与之相亲，建楼只是得近其光，并非出于私心。
- 扶桑、昆仑：神话中的极东、极西之地，文中借指日月照临的远近。
- 秦晋：指秦地与晋地之人；关夫子为晋人，故秦晋与之地缘相近。
記序多著筆題中、命意、題外；題本纎，而復寫風雲月露之句，陋矣。春秋樓正意本大，又須尋個源委，乃見作牛。如首提孔氏作春秋，本旨大義，巳掲；次序公讀春秋，次序春秋樓，稱勢掀翻一；開合漢、魯，以正心傅繼而寄慨遙深，借樓點景；而歸結於作樓大義，非徒爲登臨遊覧之慨。此記傳而樓亦與之俱傳也。未倣文公廟碑，爲秦晉詣君子生色，不落纎功士二郡士馸推制作鉅觀。
通俗理解这一段评点全篇章法：记序不应只写风云月露，春秋楼正意本大，须寻源委；文章先提孔子作《春秋》，次叙关夫子读《春秋》与春秋楼，开合汉、鲁，寄慨遥深，最终归到作楼大义，遂使楼与记并传。
- 文公庙碑：指为韩文公所撰庙碑，文中借以比拟本篇记文为秦晋诸君子增色。