下學堂書目題辭
通俗理解标题点明这是为藏书处下学堂所编书目而作的题辞，交代全篇的性质与用途，属序跋一类文字。
- 「题辞」为文体名，多题于书目前后，性质近于序跋。
熊賜履
通俗理解标出作者姓名，说明此篇题辞出自熊赐履之手，下文的正文与评点皆由此而来。
- 熊赐履为清初理学家，官至大学士，此篇即其所作。
余生乎無他好，惟獨嗜書。好得便正。嘗盎中無擔石儲，見有異書必買，雖典衣稱貸弗惜，務得之而後巳。此敘好書之實。室人或調之曰：“波瀾。君嘗累日不舉火，亦憊甚矣，顧此架上物，能飡之而飽耶？詼諎絶妙。脫不幸飢而死，誰爲讀此書者？”余亦莫之顧。此言家貧，不當好書。自戊戌通籍，宦遊京師，京師坊間書少，且價値特貴，以故十餘年間，纔積得二萬餘卷。丙辰秋被放，買舟載歸，時楚中多事，留寓金陵。金陵藏書甲天下，多人所未見者。廻顧異青。
我生平没有其他爱好，唯独喜欢读书。曾经米缸里没有一石粮食的储备，但见到珍贵的书籍一定购买，即使典当衣物、借贷也不可惜，务必得到书之后才停止。妻子有时会调侃他说：“您曾经连续好几天不生火做饭，也太疲倦了，看看这书架上的东西，能吃了以后饱肚子吗？倘若不幸饿死了，谁来读这本书呢？”我也没有理会。自从戊戌年考中进士以后，在京城为官，京城的书店里书籍很少，而且价格特别昂贵，所以十多年间，我才积攒了两万多卷书。丙辰年秋天被罢官，买了一艘船载着行李回去，当时楚地多有变故，我就留在金陵寓居。金陵的藏书量居天下之首，有很多是人们没有见过的。
通俗理解自述平生所好只在书，家贫仍典衣借贷以求；入仕后居京所得有限，罢官南归寓居金陵，恰逢此地藏书极富，为下文大量搜购埋下缘由。
- 「担石」指一担一石之粮，形容储粮极少。
- 「通籍」谓初入仕籍，此指中进士为官；「戊戌」「丙辰」为干支纪年。
余遂極力購求，七年之中，積有八萬餘卷，合前共上，萬卷有竒。大懼卷帙散逸，爰分别門類，繕寫目錄一函，構屋五間，額曰下學堂。㸃出堂名。依次架閣其中，以便繙閱。嗣有所積，將别成一錄。此因其好書，是以積書，並叙其所以名下學堂之故。大聖賢之道，一言可以終身，奚用多爲？然獨不曰敎學之序，由博歸約乎？夾議論行之，自結自解，可云善談名理。學者幸生明備之後，欲廣稽遠引，從事論述，而捜討弗核，固陋貽訉，識者恒羞之。此言書必不可不多積。故余之好此，猶飢者之儲粟，寒者之備衣。看得喫緊，與前嗜字関照。固吾職分之所當爲，而非敢誇多靡侈觀聽，犯古人玩物喪志之戒也。剖判何等分明。○此言書原當多積，非積他物所可比。錄成，爰提筆弁言，以告同志者。
于是我竭尽全力购买，七年之中，总共积累了一万多卷，加上之前的，总共有一万多卷。非常害怕书籍散失，于是就把它们分别归类，抄录了一份目录，建造了五间房屋，取名为下学堂，依次把这些书籍放在架子上，以便随时翻阅。以后有了新的积累，将会另外编成一本录集。伟大圣贤的学说，一句话就可以终身奉行，哪里用得着许多呢？然而，却单单不说教化。学习的顺序，是由广博而回归到简约吗？学者有幸出生在资料完备的后世，想要广泛考证、引经据典、著书立说，但是如果搜罗研究不严谨，就会导致见识浅陋、令人耻笑，有见识的人常常会感到羞愧。所以我喜好这些，就像饥饿的人储存粮食，寒冷的人准备衣服，本来就是我职分所应当做的，而不敢以多来夸耀、使看到和听到的人觉得奢靡，触犯古人玩物丧志的训诫。书编完了，我才提笔写了这篇序言，告诉志同道合的人。
通俗理解续言七年广求终积巨量书籍，遂分门别类编目、建堂上架以便翻阅；进而辨明博稽群书正是由博归约的治学次序，积书乃职分所当为，非炫多玩物，故录成而作弁言。
- 「下学堂」为藏书堂名，取《论语》下学而上达之意；文中「○」为评点文字的起讫标记。
- 「弁言」即序言，冠于书首；「有奇」谓整数之外尚有余零。
一路序次而入，理明詞暢，雖爲積書言之，其寔爲學之道，不外乎此。試切敎學之序，由博歸約兩言，其指㸃學者處，奚管當頭棒𫕈。
通俗理解这是评点文字，称全文逐层推进、理明词畅，表面说积书，实则论为学之道，尤其由博归约一语最能点醒学者。
- 「𫕈」为生僻字，疑即「喝」之异写，当头棒喝喻能使人猛醒之语。