五人墓碑記
通俗理解篇题，标明本文是为五人之墓所写的碑记。碑记一体合叙事与议论而成，先立名目，后文方展开五人死事与死生大义。
- 五人墓碑记：碑记体，兼叙事与议论，为葬于苏州的颜佩韦等五义士而作。
張溥
通俗理解标出作者张溥。《古文观止》选文例署作者，而文中“同社诸君子”一语正与此身份相应。
- 张溥：明末复社领袖，此文即出自其手。
五人者，蓋當蓼了。洲周公之被逮，激於義而死焉者也。入手便提出五人來厯。至於今，郡之賢士大夫請於當道，卽除魏閹廢祠之址以葬之，且立石於其墓之門，以旌其所爲。點墓碑。嗚呼！亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其爲時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮因。沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞者歟！獨五人之皦皦，何也？史公云：死或重于泰山，或輕于鴻毛。良然。
这五个人，是在周蓼洲先生被捕时，被义愤所激而死的。到了现在，吴郡的贤明士大夫向当地长官请求后，才清理魏忠贤的废祠旧址来埋葬了五位义士，并且在他们的墓前立了一块石碑，来表彰他们的行为。唉！这也是非常隆重的了！这五个人的死，距离现在建墓埋葬他们，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，凡是富贵人家的子弟，意气激昂得志的人，他们患病而死，死后埋没不值得称道的，也已经很多了。何况在民间那些没有声名的人呢！唯独这五个人死后却声名显赫，这是为什么呢？
通俗理解先交代五人之死的由来：周顺昌被逮，五人激于义而死；如今贤士大夫请准当道，就魏阉废祠旧址安葬并立石旌表。再以十一月间众多显达者湮没无闻作比，衬出五人皦皦独显，引出死有轻重之说。
- 蓼洲周公：即周顺昌，号蓼洲，因忤魏忠贤而被逮。
- 魏阉：指魏忠贤及其党羽，阉为宦官之称。
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行爲士先者，爲之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。吳民好義，如此。緹題。騎按劍而前，問：“誰爲哀者？”眾不能堪，抶叱。而仆之。抶，擊也。是時以大中丞撫吳者，毛一鷺。爲魏之私人，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則譟而相逐，中丞匿於溷藩以免。一時義勇如見。
我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些道德品行可以作为表率的人，替他伸张正义，募集钱财来为他送行，哭声震天动地。差役们按着剑走上来，问：“谁在为他哀哭？”大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。当时以大中丞身份担任吴郡巡抚的人，是魏忠贤的党羽，周公被捕就是他指使的。吴郡的老百姓正痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一起喊叫着追赶他，这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。
通俗理解追记周公被逮时的场面：同社之士奔走声义、敛财送行，哭声震动天地；缇骑按剑喝问，激起众怒遭殴。巡抚毛一鹭为魏党私人，民众乘其厉声呵斥而噪逐之，毛一鹭躲入厕所才得脱身。
- 缇骑：本指穿丹黄色军服的骑士，此处指魏忠贤派出的捕人之吏。
- 溷藩：溷为厕所，藩为篱墙，合指厕所一带。
旣而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰：顔佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，點五人姓名。卽今之傫壘。然在墓者也。句宕甚。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顔色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰豆。而函之，卒與屍合。故今之墓中，全乎爲五人也。寫五人，凜凜若生。
不久，他就以吴郡百姓作乱为由，向朝廷请示，将五人定罪处死，他们分别是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起葬在墓中的五个人。然而五个人受刑的时候，意气昂扬，喊着中丞的名字骂他，谈笑自若地死去。他们被砍下的头颅被放在城墙上示众，脸色一点都没有改变。有贤德的士大夫拿出五十两银子，买下五个人的头颅并用匣子装起来，最终和尸体合葬在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人啊。
通俗理解叙五人被诛及身后事：官府以吴民之乱上报，按律处死颜佩韦等五人；临刑意气扬扬，呼中丞之名痛骂，谈笑就死，断头置城上而颜色不变。贤士大夫出金买回首级入棺，终与尸身相合，故墓中五人是完整的。
- 傫然：聚集、累积之貌，此处形容五人并列葬于墓中。
- 脰：颈项，此指头颅。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟。文情開拓。而五人生於編伍之閒，素不聞詩、書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉！此言五人之死，義爲尤難。且矯詔紛出，鉤黨之捕，徧於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難於猝發。待聖人之出，而投缳鉉。道路，不可謂非五人之力也。懷宗即位，謫魏忠賢鳳陽看皇陵。忠賢行至阜城，知不免誅殛，因自經死。○此言五人之死，關係甚重。由是觀之，則今之高爵顯位，暗指魏黨。一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近；而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉！將此輩與五人兩兩相較，尤妙在不説煞。是以蓼洲周公，忠義暴僕。於朝廷，贈諡美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人至今猶生，誰謂五人之不幸哉？
唉！在大宦官魏忠贤乱政的时候，能够不改变自己志向的官员，天下这么大的范围内，能有几个人呢？而这五个人出身平民，向来没有接受过《诗》、《书》的教诲，却能被大义激励，踏上死地而不回头，这又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝诏令纷纷传出，株连同党的搜捕遍于天下，终于因为我们吴郡百姓的发愤反击，他们才不敢再继续株连治罪。大宦官魏忠贤害怕民愤也迟疑不决，篡夺帝位的阴谋不敢实施。等到当今皇帝即位，他就在路上自缢而死，这不能不说是这五个人的功劳啊。由此看来，那么如今那些有高官厚禄的人，一种是被定罪的，有的逃跑了，不能被远近的人收留，又有的剪去头发、闭门不出，假装发疯，不知道到哪里去了。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，到底谁轻谁重呢？因此周蓼洲先生的忠义在朝廷中显扬，死后被追赠谥号，美名显扬，而这五个人也能够加修坟墓，把他们的姓名刻在墓碑之上。凡是来自四方的士人，没有不经过这里并祭拜哭泣的，这本来就是百代才能遇到的荣耀啊！
通俗理解转入议论：大阉之乱中缙绅能守志者寥寥，五人出身编伍、未闻诗书之训，却能激昂大义、蹈死不顾；且钩党之捕遍天下，赖吾郡一击使魏党不敢株治，五人之力关系甚重。再以高爵显位者临难逃匿相较，见周公得赠谥、五人得列名大堤为百世之遇。
- 缙绅：插笏于带，代指士大夫、官员。
- 编伍：古代户籍编制，此指平民百姓。
不然，令五人者保其首領，以老於戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！反掉一段，文勢振岩。故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而爲之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。點出作記意。賢士大夫者：冏卿因之吳公、太史文起文公、孟長姚公也。點出賢士大夫，應起作結。
不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能使豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和同社的诸位君子，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就为它写了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，即使一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。上文提到的贤士大夫：指的是太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公孟长。
通俗理解从反面设想：五人若保全首领、老死户牖之下，虽尽天年却难免被人役使，哪能令豪杰扼腕墓道、发志士之悲。于是点明作记之意——哀其墓徒有石而无文，借以明死生之大、匹夫有重于社稷，并列出贤士大夫姓名以应篇首。
- 冏卿：太仆寺卿的别称，吴因之曾任此职。
- 太史：翰林官的别称，文文起、姚孟长皆属此。
議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昻盡致，當與史公、伯夷、屈二傳竝垂不朽。
通俗理解评点之语，说本文议论随叙事自然推进，感慨淋漓、激昂尽致，其成就可与司马迁的《伯夷列传》《屈原列传》并传不朽。
- 史公：指司马迁；伯夷、屈二传谓《史记》中《伯夷列传》与《屈原列传》。
附：國朝文
通俗理解编者附识之语，标明以下所选为“国朝文”，即本编成书时所称的本朝之文，用以区隔前代各体。
- 国朝：编选者对本朝的称呼，此处指清朝。