滄浪亭記
通俗理解这是全篇的题目，点明所记对象是苏州的沧浪亭，说明此文是为这座亭子而作的一篇记。
歸有光
通俗理解标出作者归有光，明代散文名家，此篇记文即出自其手。
浮圖文瑛浮圖，釋氏之稱；文瑛，僧之號也。居大雲庵，環水，卽蘇子美。名舜卿。滄浪亭地也。提明來厯。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也，請子記吾所以爲亭者。”余曰：昔吳越有國時，吳越王錢鏐，臨安人。唐末據杭州，梁封爲吳越王，諡武肅，傳國四記，至宋太祖時入朝，國亡○落想甚遠。廣陵王鎭吳中，治園於子城之西南；其外戚孫承佑，亦治園於其偏。迨淮南納土。入趙宋。此園不廢。蘇子美始建滄浪亭遺跡在蘇州府學東南。最後禪者居之，此滄浪亭爲大雲庵也。亭變爲庵。
文瑛和尚居住在大云庵，四周环水，这里就是苏子美建造沧浪亭的遗址。他多次请求我写一篇《沧浪亭记》，说：“从前苏子美写的《沧浪亭记》，是记述亭子的胜景，请您记述一下我重修这个亭子的缘由。”我说：当初吴越建国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面建造了一座园林，他的外戚孙承佑也在旁边建造了一座园林。等到淮南成了宋朝的疆域后，这座园林也没有被废弃。苏子美开始建造沧浪亭，后来有和尚住在这里，这座沧浪亭就成了大云庵。
通俗理解僧人瑛居大云庵，恳请作者作记，作者便追述此地旧事：吴越时广陵王、孙承佑皆在此治园，北宋苏子美始建沧浪亭，其后禅者居之，亭遂变为庵。
- 浮图：佛教术语，此处指僧人；文瑛即其僧号。
- 苏子美：即苏舜钦，字子美，北宋人，沧浪亭的始建者。
有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構於荒殘滅沒之餘，此大雲庵爲滄浪亭也。庵復爲亭。下發感慨。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，羣山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣，庵與亭何爲者哉！合挽庵與亭，一筆寫得淡然。雖然，錢鏐流因亂攘竊，保有吳越，國富兵强，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。頓宕。而子美之亭，乃爲釋子所欽重如此。繳轉。可以見士之欲垂名於千載，不與澌斯。然而俱盡者，則有在矣。澌，冰索也。○一篇曲折文字，主意只在此一句。文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之爲滄浪僧云。點晴。
从有大云庵到现在已经两百年了，文瑛寻访古代遗迹，在荒芜残破、埋没不显的旧址上，恢复了子美沧浪亭的建筑旧貌，于是大云庵就又成为沧浪亭了。从古到今发生了巨大的变化，朝廷和集市都改变了模样。我曾经登上姑苏台，眺望浩渺的五湖，苍翠的群山，那是太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的地方，子胥、文种、范蠡苦心经营的国土，如今都已不复存在了，那这庵和亭又算得了什么呢？虽然如此，钱镠乘乱窃取权位，占有吴、越之地，国家富裕军队强大，延续了四代。他的儿子们和姻亲，也乘机奢侈越分，大造宫室馆舍园林，极尽一时的豪华。然而苏子美的亭子，竟然被僧人如此敬重，可以看出士人想要名垂千年，不像冰块般消逝，是有原因的。文瑛喜欢读书作诗，和我们这些人交游，大家都叫他沧浪僧。
通俗理解庵历二百年后又被文瑛恢复为亭。作者由此感慨古今改易：姑苏台、五湖一带的吴越旧迹早已无存，而子美之亭反被僧人所重，可见士人欲垂名千载，所凭另有其物。
- 澌：冰块，此处喻如冰消融、消亡殆尽。
- 种、蠡：指越国大夫文种、范蠡，与子胥同属吴越争霸人物。
忽爲大雲庵，忽爲滄浪亭，時時變易，巳足唤醒世人。中閒一段點綴憑弔之感，黯然動色。至未一轉，言士之垂名不朽者，固自有在，而不在乎亭之獨存也。此意開人智識不淺。
通俗理解这是评点之语：亭庵屡屡改易已足以唤醒世人，中间凭吊古迹一段令人黯然动色，末句一转点出士之垂名不朽自有其所在，并不系于亭之存废。