賣柑者言
通俗理解标出篇名，说明这是一篇以卖柑人之言为题目的议论性文字，全篇借卖柑一事引出议论，属寓言式讽喻之作。
劉基
通俗理解标出作者姓名，交代此文出自明初刘基之手，其人世称青田先生，以文章与事功并称于时。
- 刘基：字伯温，明初开国功臣，封诚意伯，因籍贯浙江青田而被称为青田先生。
杭有賣果者，善藏柑。涉寒暑不潰會。出之曄葉。然，玉質而金色。剖其中，乾若敗絮需，去聲。○金玉其外，敗絮其中，映衒外意。予怪而問之曰：若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，爲欺也。提出欺字作主，通篇俱從此發論。賣者笑曰：“吾業是有年矣。吾業賴是以食寺。吾軀。吾害之，人取之，未聞有言，而獨不足子所乎？
杭州有个卖水果的人，很会储藏柑子。柑子经过储藏，一整年也不会腐烂，拿出来时依然光泽鲜亮，像玉一样温润，表皮像金一样灿烂。可是将它切开，里面却像破棉絮一样干枯。我感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑子，是准备让人放在盘中祭祀祖先，招待宾客呢？还是只不过炫耀漂亮的外观去骗傻子、瞎子呢？这也太过分了，这样欺骗别人啊！卖柑者笑着说：“我从事这个行业已经有很多年了。我依靠它养活自己。我卖它，人们买它，没有听到过有什么意见，却不满足你的要求了吗？
通俗理解先叙杭州卖柑者善于藏柑，外表光洁如玉、色泽如金，剖开却干枯如败絮；作者因此责问其以劣充优。这一段的关键在于把“欺”字立为全篇主脑，后文议论皆由此生发。
- 笾豆：古代祭祀、宴享所用的礼器，笾盛果脯，豆盛肉酱之类。
- 衒：同“炫”，炫耀、夸示之意。
世之爲欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。欺世盜名，舉天下皆是。下厯說居官之爲欺者以實之。今夫佩虎符、坐皋比皮。者，皋比，虎皮也。恍恍乎千城之具也，果能授孫臏。吳起。之略耶？武將欺。峩大冠，拕長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊尹。皋陶。之業耶？文臣欺○，忽發兩段大議論，文臣武將，何處可置面目？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。
世上做欺诈之事的人不少啊，难道只有我一个人吗？只是你没有仔细想过这个问题。如今那些佩挂虎符、坐在虎皮交椅上的人，看起来威风凛凛，好像是捍卫国家的将才，他们真能拥有孙武、吴起那样的谋略吗？那些戴着高大的帽子，拖着长长的衣带的人，气宇轩昂的样子像是国家的栋梁之材，他们真能建立伊尹、皋陶一样的功业吗？盗贼兴起却不知道如何抵御，百姓穷困却不知道如何救助，官吏贪脏枉法却不知道如何禁止，法律败坏却不知道治理，白白地耗费国家的俸禄却不知道羞耻。
通俗理解由柑及世，指出世间行欺者并不在少数；随即历数佩虎符的武将、戴高冠拖长带的文臣，或不能御盗救民，或不能禁奸理法，坐食俸禄而不知羞耻，可见欺之大者正在庙堂之上。
- 皋比：虎皮，古人或以之指将帅的坐席。
- 伊尹、皋陶：伊尹为商汤的贤相，皋陶为舜时掌刑狱的贤臣，此处借指文臣应有的功业。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醉醴，而飫於，去聲。肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！承上二段細寫之，借題罵世之文，得此遂爲酣暢。今子是之不察，而以察吾柑！作反詰語，極冷雋。予默默無以應。退而思其言，類東方生滑骨。稽之流滑稽，詼諧也。東方朔善詼諧，號滑稽。豈其忿世嫉邪者耶？而託於柑以諷耶結出立言之旨。
你看他们坐在高堂之上，骑着骏马，喝着美酒，饱食鱼肉，哪一个不是看起来高大威武令人畏惧，显赫得令人敬仰效仿呢！然而他们又哪里不是有金玉的外表、腹中满是破棉絮呢？如今您对于这些视而不见，却来挑剔我的柑子！”我沉默不语，不知道该怎么回答。回来后仔细思考他说的话，觉得他像是东方朔一类说诙谐滑稽隐语的人。难道他是个愤恨世道、厌恶奸邪的人吗？而是假借柑橘来进行讽刺吗？
通俗理解承上文细写那些坐高堂、骑大马、醉美酒、饱肥鲜之人，外表巍巍赫赫、可畏可效，实则同样金玉其外、败絮其中；作者被反问得无言可应，退而思之，疑其为愤世嫉邪者托柑寄讽。
- 东方生：指西汉东方朔，以言辞诙谐、善于讽谏著称。
- 滑稽：古代指诙谐善辩、言辞流利而不失讽意。
青田此言，爲世人盜名者發，而借賣柑影喩。滿腔憤世之心，而以痛哭流涕出之。士之金玉其外，而敗絮其中者，聞賣柑之言，亦可以少愧矣。
通俗理解点明全篇立意：刘基此文本为世上盗取虚名者而发，借卖柑作影喻，满腔愤世之心以痛哭流涕之笔写出，使那些金玉其外、败絮其中的士人读之而生愧。
- 青田：指刘基，因其为浙江青田人，故以地名相称。