遊襃禪山記
通俗理解这是全篇的题目，标明所记的内容是游览襃禅山的一段经历。
- 襃禅山，山名，又名华山。
王安石
通俗理解标出作者姓名，说明以下文字出自王安石之手。
- 王安石，北宋人，字介甫。
襃裦。禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧襃浮圖，僧也。始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰襃禪。今所謂慧空禪院者，裦之廬家也。敘出所由名。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。通篇借遊華山洞發揮，故先點出洞名。距洞百餘步，有碑仆道伏篇木案，其文漫滅，獨其爲文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。閒文主趣。
褒禅山，也叫华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因为这个缘故，从慧褒以后人们就称这座山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和坟墓的所在地。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。现在把“华”读成“华实”的“华”，大概是把音读错了。
通俗理解先交代襃禅山与华山洞得名的由来，再借道旁仆碑残文说明「华」字实为音讹，为后文感慨古书失传、传闻多谬伏笔。
- 浮图，梵语音译，此处指僧人。
- 庐家，当作「庐冢」，指房舍与坟墓。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂“前洞”也。點前洞，是賓。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之“後洞”點出後洞，是主，予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。隱下正旨在內。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。已上敘遊事，筆筆伏後議論。蓋予所至，比好遊者尙不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。借此以喻學之深造。
山洞下平坦而空阔，有一股泉水从旁边涌出，来此游览并题记的人很多，这就是人们所说的“前洞”。有个懈怠了想出去的人说：“如果不出去，火把就要烧完了。”于是大家就和他一起走了出去。大概我们到达的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到他们的十分之一，然而看看左右的洞壁，来此并作过题记的人已经很少了。大概洞越深，能到达那里的人就越少了。
通俗理解写进洞游览的经过：前洞平旷易到、题记甚多，后洞幽深难穷、到者渐少；越往深处行进越难而所见越奇，为后文借游言理作铺垫。
- 拥火，持著火把。
- 窈然，幽深的样子。
方是時，予之力尙足以入，火尙足以明也。頓宕。旣其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。歸結在此一句。於是予有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。交情開拓。夫夷以近，則遊者眾；應前洞。險以遠，則至者少。應後洞而世之奇偉瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。接入主意。
当时，我的力气还足以继续前进，火把还足以照明。我们出洞以后，就有人责怪那个想要出洞的人，我也后悔自己跟随他出洞而不能尽情享受游玩的乐趣。因此我有了一些感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探索思考得非常深入而没有不涉及的地方。那平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来到达的人便少。
通俗理解记出洞后的悔意与感叹：古人观物能有得，在于求思之深；再由游程远近难易，引出奇伟之观常在险远、非有志者不能至这一层意思。
- 夷，平坦。
- 咎，责怪。
有志矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也。翻跌盡致，亦以曲折遞下。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。挽上擁火句。然力足以至焉，於人爲可譏。應咎其欲出句。而在己爲有悔應悔其隨之句。盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。無悔與譏，便是有得，眞論學名言。○一路俱是論遊，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道，川上山梁，同一趣也。予於仆碑應篇首又有悲，夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！無限感慨。此所以學者不可以不深思而愼取之也。直至此，方點明學者，記意寓體，收拾巳盡。四人者，廬陵蕭君圭君玉、長樂王囘深父，予弟安國平父、安上純父。點四人結。
有了志向，也不随从别人而停止不前，然而力量不足的人，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而懈怠，到达那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外物来帮助他，也不能到达。然而力量足够到达那里实际却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，而在自己来说也是有所悔恨的。这就是我这次游览得到的收获。对于那座倒下的石碑，我又感到悲哀了，古代书籍未能留存，后世以讹传讹，那些流传下来而无法说清的事，哪里说得完呢！这就是做学问的人不能不深入思考并谨慎地采取的原因。同游的四个人是：庐陵人萧君圭字君玉、长乐人王回字深父、我的弟弟安国字平父、安上字纯父。
通俗理解把志、力、物三者并提，层层推究到尽志而不能至则可无悔，又以仆碑感叹古书不存、传闻多谬，末了补记同游四人。
- 相，此处指辅助、帮助。
- 君玉、深父、平父、纯父，皆同游者之字。
借遊華山洞，發揮學道，或敘事，或詮解，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之，逸興滿眼，餘音不絶，可謂極文章之樂事。
通俗理解这是后人评语，指出全篇借游华山洞发挥学道之理，叙事、诠释、摹写、道故随笔而生，逸兴满眼而余音不绝。