同學一首别子固
通俗理解这是全篇标题，点明所作之诗为《同学一首》，并交代赠别对象子固，说明文体与写作缘起。
- 「同学一首」是诗题，即所赠之诗；「子固」是曾巩的字。
王安石
通俗理解此段只标作者姓名，表明下文为王安石所作，是选本中常见的署名格式。
- 王安石，字介甫，北宋人。
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。兩非今所謂賢人者，見其俱以古處自期也○分提。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉！先、翻同字。予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學聖人而巳矣。次點學字。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。接上相似，總點同學○合寫。予在淮南，爲正之道子固，正之不疑；予也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。空中立說，句法變換，自成雋永。予又知所謂賢人者，旣相似，又相信不疑也。醒發同學二字，先後綴映，百倍精神。
长江以南有位贤人，字子固，他不是当今世俗所说的贤人，我仰慕他，和他成为了朋友。淮河以南有个贤人，字正之，他也不是当今世俗所说的贤人，我仰慕他，和他成为了朋友。这两位贤人，脚未曾互相走访过，口未曾互相交谈过，书信和礼物也未曾互相交接过，他们的老师和朋友难道都相同吗？我考察他们的言行，彼此不相似的地方是多么少啊！我说，这是他们学习圣人的结果罢了。他们学习圣人，那么他们的老师和朋友一定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样吗？所以他们的相似也就是必然的了。我在淮南，向正之说到子固，正之不怀疑我的话。回到江南后，我向子固说起正之，子固也认为是这样。于是我又发现这些被视为贤人的人，他们之间不仅言行相似，又互相信任不疑。
通俗理解写江南子固、淮南正之两位贤人，虽未相见通问、师友不尽同，言行却极少相异，关键在都学圣人；故圣人无二，相似乃自然。作者又替双方彼此转述，两人皆信而不疑，见其既相似又互信。
- 子固是曾巩的字，正之是孙侔的字。
- 辞币指往来馈赠的币帛礼物。
子固作懷友一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已，正之蓋亦嘗云爾。此處微分主客，是文家點題法。夫安馳徐行，轥吝。中庸之庭，而造於其室轥，車踐也。舍二賢人者而誰哉！寫出兩人階级，到底只用合發。予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之，其可也。插入自己。噫！官有守，私有繫，會合不可以常也。結出别意，同學兄弟，每毎若此，言之慨然。作同學一首别子固，以相警，且相慰云。正文只此二語。
子固写了一篇《怀友》赠给我，文章的大意是说要互相帮助，最终能一道达到中庸的境界，正之也曾经这样说过。像驾车一样缓缓地前行，经过中庸的门庭，而到达它的内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢说自己必能达到这种中庸的境界，却也愿意追随着他们去做，在他们的辅助下朝着这个境界前进也是有可能的。唉！做官的有自己的职守，私人也有私事羁绊，我们朋友之间不能经常见面。我写了这篇《同学一首别子固》，用来相互劝勉，并且相互慰藉。
通俗理解写曾巩作《怀友》诗，欲相引共达中庸之境，正之也曾如此说；作者自谦不敢必至，只愿随之共进，又叹官守私累难常会合，故作此诗相警相慰。
- 轥音lìn，意为车轮碾过、践履；「轥中庸之庭」即步入中庸之门庭。
- 「扳」同「攀」，这里指援引、提携。
别子固，而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。
通俗理解这是后人评语，指出本篇以正之作陪衬来写别子固，交互映发、错落参差，笔情高远而淡，耐人寻味。
- 陪说指以次要人物作陪衬、夹带叙说的笔法。