乞校正陸贄奏議進御劄子
通俗理解标题点明文体与主旨：请求校正唐代陆贽的奏议，并进呈御前。札子为臣下上呈皇帝的公文体裁，本篇即围绕校勘、进御展开。
- 札子：古代臣下向皇帝奏事的一种公文体裁。
- 陆贽：唐代宰相，谥号宣公，以奏议著称。
蘇軾
通俗理解这一行只标作者，说明本篇札子出自苏轼之手，下文便以臣等口吻向皇帝陈请。
- 苏轼：北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，本篇作者。
臣等猥委。以空疎，備員講讀。時任翰林，與呂希哲、范祖禹同進。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲？自謙引起。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世閒，不必皆從於己出。設一確喻，便可轉入宣公奏議。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師，論深切於事情，言不離於道德，智如子房而文則過，辨如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。極贊宣公。但其不幸，仕不遇時，便發感慨。德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊御将之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數；舉奏議中大要言。可謂進苦心之藥石，鍼害身之膏盲。荒○盲。膈也，心下爲膏。左傳：晉景公疾病，秦伯使醫緩治之，未至，公夢疾爲二豎子，曰：波，良醫也，懼傷我，焉逃之！其一日居盲之上，膏之下。若我何？醫至，曰：疾不可爲也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉。使德宗盡用其言，則貞觀太宗年號。可得而復反振作頓起。下仁宗當用宣公之言。臣等每退自西𮤍蛤。卽私相吿，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，卽如臣主之同時。取善不必以時代拘。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息。漢文帝謂馮唐曰：昔有爲我言趙將李齊之賢，戰于鉅鹿下。吾每飯，未嘗不在鉅鹿。唐對曰：尙不如廉頗、李牧之爲將也。帝拊髀曰：我獨不得頗、牧爲將，何憂匈奴哉！魏相條鼂潮。董之對，則孝宣以致中興，魏相好觀漢故事，數條漢興以來國家便宜行事，及鼂錯、仲舒等所言，請施行之，士任用焉。
臣等才疏学浅，担任侍读和侍讲的官职。陛下天赋圣明睿智，学问日益增长。臣等才学有限而圣贤之道却无穷无尽，心里想表达出来但语言却跟不上，因此自感惭愧，不知怎么做才好。私下里以为，人臣向帝王进谏忠言，就像医生给病人用药一样，药虽然是由医生的手递过来的，但药方大多是从古人那里流传下来的。假如这些药方已经在世上取得了良好的效果，就不一定都由医生自己来独创新方了。我觉得唐代的宰相陆贽，才能可以辅佐帝王，学问可以成为帝王的老师，他的言论深切地切合事理，都不偏离道德规范，智慧像张良一样而文采却超过了他，才辩如同贾谊一样而谋略却不粗疏，对上可以纠正皇帝的失误，对下可以开导百姓的心志，只是他很不幸，在仕途上没有遇到好时机。唐德宗待人以苛刻，而陆贽却劝他要忠厚；唐德宗以怀疑忌妒为手段，而陆贽却劝他要诚恳；唐德宗喜欢用兵打仗，而陆贽却劝他以消除战争为当务之急；唐德宗喜欢聚敛财富，而陆贽却认为把财散给百姓才是迫切的事。至于任用官吏、听取意见，安定边疆、驾驭将领的策略，归罪于自己以收揽人心，改正错误以顺应上天的规律，排除小人消除百姓的祸患，珍惜官爵名号以封赏功臣，像这样的例子，无法全部列举。可以说进献的是苦口的良药，治疗的是危害身体的顽疾。假如唐德宗都能采用陆贽的意见，贞观之治的盛世就可以重新出现。臣等每次从西阁退下后，都会私下谈论，认为陛下这样的圣明一定会喜欢陆贽的意见。只要圣主和贤臣的意见相合，就如同圣主和贤臣生活在同一时代一样。从前冯唐议论廉颇、李牧的贤能，汉文帝就为没能遇到这样的贤才而叹息；魏相上书列举晁错、董仲舒的治国对策，汉宣帝采纳后就实现了西汉的中兴。
通俗理解先自谦才疏，借医者用药喻纳忠不必尽由己出；继而盛赞陆贽才学，惜其不遇德宗，列其谏忠厚、推诚、消兵、散财等为药石；复以德宗若尽用其言可复贞观、冯唐魏相故事，暗劝君主喜纳陆贽之论。
- 膏肓：古代医家指心膈之间，喻病重难治。
- 颇、牧：战国赵国名将廉颇、李牧；鼌、董：西汉鼌错、董仲舒。
若陛下能自得師，則莫若近取諸贄。此段勸勉仁宗聽信之意，最爲婉切。夫六經、三史史記及兩漢書爲三史。諸子百家非無可觀，皆足爲治。但聖言六經。幽遠，末學子史。支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑。以經史諸子形出奏議，深明宣公之論，便于觀覽推行。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。直寫乞校正進御之意。臣等不勝區區之意，取進止。
如果陛下您自己想找个老师，那就不如就近选取陆贽更合适的了。六经三史诸子百家，并不是没有可以借鉴的地方，都足以用来治理国家。但是圣人的言论深奥幽远，诸子百家的议论又琐碎支离，这些理论和经验就好像高山大海那样高大深邃，难以从中选择一二。但陆贽的议论，打开书卷就一目了然，它汇集了从古至今的精华，实在是治理国家的借鉴。臣等想要将他的奏议选取出来，稍加校正，缮写好后呈给陛下。希望陛下把它放在座位旁边，就像见到了陆贽的面容一样，反复仔细地阅读，就像在和陆贽对话一样。一定能启发陛下天性的高明，在短时间内完成治理国家的大业。臣等诚恳的心意不能尽于言辞。请圣上裁决。
通俗理解劝君主求师莫若近取陆贽：六经三史诸子虽有益，却幽远支离，难以择取；陆贽奏议开卷了然，聚古今精英，为治乱龟鉴。故请求校正缮写进呈，供置坐隅熟读，以发圣性、成治功。
- 三史：指《史记》《汉书》《后汉书》。
- 龟鉴：以龟卜、镜照为喻，指可供借鉴的准则。
東坡說宣公。便學宣公文章，諷勸鼓舞，激揚動人。宣公當時不見知于德宗，庶幾今日受知于陛下。與其觀六經諸子之崇深，不如讀宣公奏議之切當，尤使人主有欣然嚮往，恨不同時之想。
通俗理解此段为评语，称东坡说陆贽能学其文章，讽劝鼓舞、激扬动人；陆贽昔不见知于德宗，今日或可受知于君；相较六经诸子之崇深，其奏议切当，更令人主向往。
- 东坡：苏轼的号。
- 宣公：陆贽的谥号。