超然臺記
通俗理解此段为篇题，标出所记对象是超然台，全文由此展开题旨。
- 超然台：苏轼知密州时修葺城北旧台，苏辙命名为超然。
蘇軾
通俗理解此段标作者为苏轼，交代本文出自其手，是古文观止所选篇目的作者题名。
- 苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂樂字是一篇主意。非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨醨，薄酒。皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。此卽蔬食飮水，樂在其中，𫁿食瓢飮，不攺其樂意。○一起便見超然。夫所爲求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。指富貴利達。美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。不超然則不樂。是謂求禍而辭福。福可喜，禍可悲。今以求福辭禍之故，而多悲少樂，是求禍辭福也。
大凡外物都有值得观赏的地方。只要值得观赏，就都会使人快乐，不一定非要奇异壮丽的景观不可。吃酒糟饮淡酒，都能使人醉倒；吃水果蔬菜、野草树皮，都能使人吃饱。由此类推，我到哪里会不快乐呢？那些追求幸福而躲避祸患的人，认为幸福令人高兴而灾祸使人悲伤。人的欲望是无穷无尽的，而能够满足我们欲望的外物却是有限的。美好和丑恶的分辨在内心斗争，舍弃和获取的选择摆在面前，于是能够快乐的事常常很少，而令人悲伤的情况常常很多，这叫做追求祸患而拒绝幸福。
通俗理解这一段先立总纲：凡物只要有可观处便有可乐，不必奇伟；人若因求福辞祸而陷于美恶去取之争，就会悲多乐少，反成求祸辞福。
- 𫗦糟啜醨：语出《楚辞·渔父》，谓食酒糟、饮薄酒。
- 𫁿食瓢饮：当为箪食瓢饮之异写，谓安贫之乐。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。蓋，蔽也。○承上起下。彼遊於物之内，而不遊於物之外。反超然說。物非有大小也，自其内而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆。卽孟子勿視其巍巍之意。如隙中之觀鬬，又烏知勝負之所在？喻眼界之小。是以美惡橫生而憂樂出焉，可不大哀乎？此段言遊於物之內，則因其美惡而生憂樂；遊於物之外，則無所往而不樂。予自錢塘移守膠西錢塘，屬浙江杭州，膠西，卽膠州，屬山東萊州○入題。釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居采椽不斲。背湖山之觀，而行桑麻之野。安得超然？始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食𣏌菊春食苗，夏食葉，秋食花，冬食根，○安得超然？人固疑予之不樂也。反跌一句，起下文。處之期年而貌加豐，髪之白者日以反黑。子旣樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。正寫已之安往而不樂。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木。安邱、髙密，二縣名。以修補破敗，爲苟完之計。而園之北，因城以爲臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。敘完作臺事。○上寫因樂而有臺，下寫因臺而得樂。放意肆志四字，正爲樂字寫照，上下關鎖。南望馬耳、常山二山名，秦、漢間高人多隱於此。出没隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山。卽秦始皇遣盧生入海求羡門子高者。秦人盧敖秦博士。之所從遁也。東。西望穆陵關名。左傳齊桓公曰：賜我先君履，南至于穆陵，卽此。隱然如城郭，師尙父太公。齊威公卽桓公。之遺烈，猶有存者。西。北俯濰水韓信與龍且戰，夾濰水而陣，卽此。慨然大息，思淮陰韓信封淮陰侯。之功，而弔其不終。北○憑今弔古，感慨淋漓，超然山水之外。臺高而安，深而明，夏涼而冬温。寫臺。雨雪之朝，風月之夕，子未嘗不在，客未嘗不從。寫人。擷賢入聲。園蔬取池魚釀，娘，去聲。秫術。酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉！遊乎！”擷，將取也。醖酒爲釀。秫，稷之黏者，卽糯也。瀹，粗熟而出之也。脫粟，纔脫榖而巳，言不精鑿也。○寫人與臺之日用平常，○樂字一掁。予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。點臺名字。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。應前安𢓓而不樂，乃遊于物之外句，超然之意，得此一结更暢。
寻求灾祸而躲避幸福，难道是人之常情吗？这是事物对人心蒙蔽的缘故。他们只沉溺于万物之中，而不能遨游于万物之外。事物没有大小之分，从它内部来看，没有既不高又不大的。那些倚仗着自己的高大来俯瞰我的，常常使我头昏目眩、颠三倒四，就像在缝隙中看别人争斗一样，又怎么知道胜负的原因呢？因此美好与丑恶错杂产生，忧愁与欢乐也交替出现，能不感到莫大的悲哀吗？我从钱塘调任出守密州，放弃了乘船的安逸逸，而忍受着坐车骑马的劳累；离开了雕梁画栋的住宅，而栖身于粗朴简陋的房舍；远离了湖光山色的美景，而行走在种植桑麻的田野。刚到的时候，连年收成不好，盗贼到处都是，案件诉讼积压很多，而且厨房里面空空如也，每天只能吃些秫米和野菊。人们本来就怀疑我不快乐，在这里住了一年，我的容貌却变得更加丰满，头发白的地方一天天地又变黑了。我已经喜欢此地淳朴的风俗，而这里的官吏百姓也习惯了我的朴拙。于是就整治园囿，清扫庭院，砍伐安丘、高密两县的树木，用来修补房屋的破损之处，做暂时修治完备的打算。在园子的北面，靠城墙建成的一座高台已经破旧不堪，我就略微修缮后使它焕然一新。我时常与友人一起登台观赏风景，任由我们的心意自由自在地驰骋。从台上向南眺望，马耳山、常山在云雾中时隐时现，好像近在咫尺，又好像远在天边，大概那里隐居着德才兼备的君子吧？高台的东面是庐山，秦朝人卢敖隐居遁世的地方。从台上向西望去，高高的穆陵关隐隐约约像城郭一样，当年姜太公、齐桓公留下的赫赫功业，还有保存下来的。从高台北面俯瞰潍水，不禁长叹，想起了淮阴侯韩信的功绩，对他不得善终表示哀悼。这座台子高大而稳固，深广又明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论是下雨落雪的早晨，还是清风明月的夜晚，我没有不来此台的，宾客也没有不来跟从的。我们从园子里摘取蔬菜，从池塘里捕捞鲜鱼，酿造高粱美酒，煮糙米吃，大家边品尝边赞叹：“真快乐啊！在这里游玩！”这时我的弟弟子由恰好在济南做官，他听到这件事后就写了一篇赋，并且给这个台取名叫“超然”，以此来表明我无论到哪里都不会不快乐的原因，大概是因为我能超脱于事物之外吧。
通俗理解这一段由游于物内物外之辨转入自身经历：从钱塘调守胶西，初处困窘，后安于风俗，修园筑台，登览四方，凭今吊古，与客共享蔬鱼酒食之乐，并因其弟命名而点出超然之意。
- 马耳、常山：山东诸城附近二山名。
- 子由：苏辙的字，苏轼之弟，为超然台命名并作赋。
是記先發超然之意，然後入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情玩，而總歸之一樂，眞能超然物外者矣。
通俗理解这一段是评语，总括全文先发超然之意，再叙筑台登览之事，中间忽写四方形胜与四时佳景，最终归于一乐，显出超然物外。