淩虚臺記
通俗理解篇题即台名，凌虚有凌空、高出尘表之意。此记所写的，是一座建于终南山下、因登临可眺远山而得名的台。
- 凌虚台：台名，“凌”为“凌”的异体字，凌虚即凌空、高出之意。
蘇軾
通俗理解标出作者苏轼，说明此记出自其手，下文即其应太守陈公之请而作的台记。
國於南山之下，宜若起居飮食與山接也。筆亦淩虚而起。四方之山，莫高於終南终甫山，在陜西西安府。而都邑之麗山者，莫近於扶風。麗，附也。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。應宜若句。此淩虛之所爲築也。點出臺。方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下，見山之出於林木之上者，纍纍如人之旅行於牆外而見其髻計。也，曰：“是必有異。”敘未築臺之先。使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之簷而止。然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。敘旣築臺之後，怳然不知二句，正寫淩虚意。公曰：“是宜石淩虚。”點出名臺。以告其從事蘇軾，而求文以爲記。點出作記。軾復於公曰：“物之廢興成毁，不可得而知也。提句寄想甚遠。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有淩虛臺耶？臺從無而有，是說興成。
在终南山下建都，日常起居饮食都应该与山接触。四周的山，没有比终南山更高的，而周围的城郭，也没有比扶风更靠近终南山的了。在靠山最近的地方探求山的最高处，是必然能做到的。然而扶风太守居住在这里，却不知道这里有终南山。虽然这对政绩的好坏没有什么影响，但是从事理来说却是不应该的。这就是建造凌虚台的原因。当初凌虚台还没有建造的时候，太守陈公曾经拄着拐杖穿着履鞋，在山下逍遥自在地游玩，看到高出林木之上的山峦重重叠叠，就像墙外有人行走，而墙内的人只能看见行人的发髻似的，太守便说：“这里一定有奇异的景色。”于是让工匠在山前开凿了一口方形的池塘，用挖出的泥土筑成一座高台，一直筑到高出屋檐为止。从此以后，凡登上高台远望的人，恍惚间不知是因为土台高而看到群峰，反而以为那些山恋是突然间跳着冒出来的。陈公说：“这个高台适合起名叫凌虚。”他把这个意思告诉他的下属苏轼，并请求苏轼写一篇文章来作记。苏轼回复陈公说：“事物的荒废、兴起、成功、毁坏，都是难以预料的。从前这里是一片荒草丛生的田野，被霜露覆盖，狐狸和毒蛇出没其中。那时，哪里会想到有这座凌虚台呢？
通俗理解写筑台缘起：太守居处本该与终南山相接，却不觉有山，于是凿池取土筑台；台成后登临者不觉台高，反觉山势踊跃而出，故名凌虚。苏轼由此引出对物之兴废成毁的思索。
- 怳然：同“恍然”，恍惚不觉之意。
- 累累：接连不断的样子，此形容山头依次露出。
廢興成毁，相𡬶於無窮，則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。臺自有而無，是說廢毀。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、槖泉也。𣂘年、槖泉，皆宮名。其南則漢武之長楊、五柞，昨○長楊，較獵之所。五柞，祀神宫。而其北則隋之仁壽、唐之九成也。仁夀，隋文宮名。九成，唐太宗所建宮以避暑。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固百不可動者，豈特曰倍於臺而巳哉？例興成。然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頽垣無復存者，旣巳化爲禾黍荆棘、邱墟隴畝矣，而況於此臺歟？例廢毀。○憑弔今古，唏嘘感慨，欲歌欲泣。夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。惟進一層說。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。託意有在，而不說出，妙。旣以言於公，退而爲之記。
荒废、兴起、成功、毁坏，在无穷无尽的时间里不断更替，这凌虚台是否又会重新变为荒草野田，都是无法知道的。我曾与您登台远望，东面是秦穆公的祈年宫、崇泉宫；南面是汉武帝的长杨宫和五柞宫；北面则是隋代的仁寿宫、唐代的九成宫。想当年它们兴盛一时，宏大奇特，瑰丽坚固，坚不可摧，哪里只是胜过凌虚台的百倍而已呢！然而经过几代之后，再想看看它们当初的大致面貌，却连残墙破瓦都不存在了，早已变成长满庄稼的田地和布满荆棘的荒丘了，更何况凌虚台这样的土台呢！这样的土台尚不可保证其长存，又何说人生的得失，忽然来了又忽然离去呢？如果有人想借这类东西向世人夸耀来自我满足，那就错了。世上是有足以依靠的东西，但不在于亭台的存在或消失。”我向陈公说了以上的话，回来后就作了这篇记文。
通俗理解由登台四望所见秦汉隋唐宫阙说起：盛极一时者终成破瓦颓垣，台亦难长久，何况人事得丧忽往忽来；因此世间自有足恃之物，不在台之存亡。
- 髣髴：同“仿佛”，指大略形迹。
- 祈年、槖泉为秦宫，长杨、五柞为汉宫，仁寿、九成则分属隋、唐。
通篇只是興成廢毁二段，一寫再寫，悲歌慷慨，使人不樂，然在我有足恃者，何不樂之有？蓋其胸中實有曠觀達識，故以至理出爲高文。若認作一篇譏太守文字，恐非當日作記本旨。
通俗理解评点者的总评：全文骨干只是“兴成”“废毁”两层，一写再写而寄慨深长，终归于旷达之识；若只当作讥讽太守的文字，便失作记本旨。
- 旷观达识：心胸开阔、识见通达，此指作者胸次。