張益州畫像記
通俗理解这是篇题，点明为张益州画像作记；画像之记通常借图像称述其人治绩与民情，下文即围绕张公治蜀与蜀人留像展开。
- 张益州：指张方平，时任益州知州。
蘇洵至和仁宗年號。元年秋，蜀人傳言有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。四語寫出將亂。光景。妖言流聞，京師震驚，方命擇帥，天子曰：毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不足，變且中起，旣不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏，孰爲能處茲文武之閒，其命往撫朕師。代天子言，便是天子氣象，且語語爲下伏根。乃推曰：眾推也。張公，方平其人。天子曰：然。公以親辭，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，伏根。使謂郡縣：寇來，在吾，無爾勞苦。明年正月朔旦，蜀人相慶，如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺，公不能禁。敘事簡嚴，質而不俚。眉陽蘇徇言於眾曰：未亂易治也；旣亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂，急亦不可以無亂。有亂急，無亂弛，卽上不可弛以武競，不可以文令意。惟是元年之秋，如器之敧，溪未墜，於出敧，不正也。惟爾張公，安坐於其旁，顔色不變，徐起而正之。
苏洵，至和是宋仁宗的年号。至和元年秋天，蜀地人们传言有敌寇到了边境，边防军在夜里呼喊，野外无人居住。这四句话写出了即将发生动乱的情景。即将动乱的景象。谣言四处传播，京城上下都感到震惊，朝廷正下令选派将帅，天子说：“不要助长祸乱，不要促使事变发生。”众人的各种言论纷纷兴起，朕的志向是坚定的。外部的祸乱还不算严重，内乱将要从内部兴起，既不能用文的方式命令，又不能用武力去较量，只有我的一两位重臣，谁能处理好这文与武之间的关系，就命他前去安抚我的军队。代天子说话，就有天子的气度风范，并且每一句话都为下文埋下伏笔。于是众人推举说：是众人推举的。张公，就是张方平这个人。天子说：是的。张公以奉养双亲为由推辞，皇帝没有同意，于是他就出发了。冬十一月，张公到达蜀地。他到达的那天，就让屯驻的军队回去，撤除守备措施，为下文埋下了伏笔。派人告诉各郡县：贼寇来了，责任在我，不用你们辛苦操劳。第二年正月初一的早晨，蜀人互相庆贺，如同往日一样，于是就平安无事了。又过了一年正月，蜀人相互告知要把张公的画像留在净众寺，张公无法阻止。叙事简洁严谨，质朴而不粗俗。眉阳苏徇对众人说：'还没有发生变乱时容易治理；已经发生变乱后也容易治理。'。有动乱的萌芽，却没有动乱的形迹，这叫做将要发生动乱。将要发生动乱时是最难治理的，既不能让动乱真的发生，但操之过急也不能消除动乱。有动乱的情况就要紧急应对，没有动乱的情况就要放松警惕，也就是说在上位的人不能因为武力竞争而懈怠，也不能仅以文辞政令来表达意愿。就在这元年的秋天，局势就像倾斜的器物，溪还没有坠落，这种倾斜的状态，就是不正常啊。只有你们的张公，安稳地坐在旁边，脸色不变，慢慢地起身扶正了它。
通俗理解叙述至和元年蜀地边警流言，朝廷择帅，张方平赴蜀；他归屯撤守、安定人心，次年蜀人庆贺如常，遂留像净众寺。作者借‘将乱难治’说明张公能在乱萌未形时安坐正之，关键在镇静抚民。
- 至和：宋仁宗年号。
- 净众寺：蜀地佛寺名。
旣正，油然而退，無矜容。得坐鎭之體，卽上歸屯撤守意。爲天子牧，小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，唯爾父母。以下至不忍爲也，皆述張公之言，發揮大意。且公嘗爲我言，民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法，重足屛丙息之民，而以碪斟斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易，至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，齊等之名。吾不忍爲也。此段議論，皆從上敘事中發出，雖稱道張公，實回護蜀人，蓋先生本蜀人。不得不嗚回護也。呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。皆再。拜稽首曰：然。收拾前文，下乃拈出畫像意。蘇洵又曰：公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業任史官，疊下三在字，錯落有致。無以像爲也。且公意不欲如何先作一。折？皆曰：公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居，聞一善必問。其人之姓名與其鄰里之所在，以至於其長短小大美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人，而史官亦書之於其傳，意使天下之人思之於心，則存之於目。
扶正之后，他从容退下，没有一点骄矜的神色。张公深得坐镇一方的要领，也就是上文说的撤回屯驻的士兵、撤销防御的意思。作为天子的地方官，治理百姓而百姓不感到疲惫，只有您张公做到了。你们是依靠他才得以生存，他就是你们的父母。从这里以下到‘不忍为也’，都是记述张公的话，阐发其中的大意。而且张公曾经对我说："百姓没有固定不变的性情，只看上位者如何对待他们。"。人们都说蜀人多变，于是就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的法令去管束他们，那些吓得双脚并拢、连大气都不敢出的百姓，却用严刑峻法去管制他们，于是百姓开始忍心抛弃他们的父母妻子所依赖的身体而沦为盗贼，所以常常发生大乱。用礼来约束他们，用法来驱使他们，只有蜀人是容易治理的；至于逼急了他们而发生变乱，即使是齐、鲁的百姓也是如此。我用对待齐鲁之人的方式对待蜀人，而蜀人也会把自己当作齐鲁之人来对待。至于在法律之外肆意妄为，用威势胁迫百姓，以平等的名义。我不忍心这样做。这段议论，都是从前面的叙事中引发出来的，虽然是在称赞张公，实际上是在袒护蜀人，大概是因为先生本来就是蜀地人。不得不出声回护啊。唉！对蜀人爱得如此深厚，对待蜀人如此优厚，在张公之前，我从来没有见过。都是这样再次发生了。他们跪拜叩头说：“是的。”总结前文，接下来便引出绘制画像的意图。苏洵又说：公的恩德在你们心中，你们死后在你们子孙心中，他的功业交由史官记载，接连用了三个“在”字，错落有致。不必用画像来纪念他。况且公的意思是不想让你们先这样做。作这一番转折论述是为什么呢？众人都说：“张公为什么要画这幅画像呢？”虽然如此，在我们心中还是有所放不下。如今在日常生活中，听到一件善事必定会询问。他的姓名和他邻里的住处，甚至他身材的高矮胖瘦、容貌的美丑这些情况，更甚者还会询问他一生的喜好，以此来想象他的为人，而史官也会把这些写在他的传记里，目的是让天下的人能在心里记着这个人，就好像能亲眼见到他一样。
通俗理解承上写张公功成不居，牧养小民；借其言说明治民在上有以待之，若以盗贼之法威劫，反而激变，故以齐鲁之礼待蜀人。后又转出众人欲留像的理由：由思其心而存其目，画像可助人心长记。
- 齐鲁：春秋时齐、鲁两国，古以礼义之邦见称，此借指以礼法相待之地。
- 碪斟斧：疑当作碪斧，指刑戮之具。
存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。此段就人之至情上，曲曲寫出留像意，交勢激昻，筆墨精采。蘇洵無以詰，遂爲之記。公，南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬祝○數語應篇首以起揚頌意。系係之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。捨武臣謀夫不用，而特用張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于塗。謂公曁曁，公來于于。曁曁果毅。貌，于于，自足貌。公謂西人，安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往卽爾常。春爾條挑桑，秋爾滌場。條枝落也人，此乃是常，是歸屯撤守實際。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。駢駢，竝茂也。淵淵，鼓聲平和，不暴怒也。○就歸屯撤守描寫。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，蛙亦旣能言。娟娟美好貌閑。閑，自得貌。哇哇，小見啼也。昔公未來，期汝棄捐。倒轉二句妙。禾麻芃芃，蓬，倉庾崇崇。芃芃。美，盛貌。嗟我婦子，樂此歲豐。是歸屯撇守後效。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。轉到公歸留像。作堂嚴嚴，有廡有庭。
形象留存于人们眼中，所以对他的思念在心中也会更加牢固。由此看来，画像也不是没有帮助。这段文字紧扣人性最真挚的情感，曲折细腻地写出保留画像的用意，文势激昂，笔墨精彩。苏洵没有办法反驳，于是为这件事写了这篇记文。这位先生是南京人，为人豪爽有高尚的节操，凭借宏大的度量称雄于天下。天下有重大的事情，公可以托付给祝○，用几句话回应篇首来引发颂扬的意思。又用诗来结束全文说：天子在位，时间是甲午年。西边的人传来消息，有敌寇在边疆。朝廷中有武将，出谋划策的臣子多如云彩。天子说：‘啊，命令我的张公。’舍弃武将和谋士不用，却特地任用张公。张公从东方而来，旗帜舒展飘扬。西边的人聚在一起观看，在街巷里，在道路上。西人说张公坚毅刚强，张公从容而来。暨暨，果毅的样子。于于的样子，是自足的样子。张公对西人说，安顿好你们的家室，不要听信或传播谣言。谣言是不吉利的，你们回去过正常的生活就好。春天你们修剪桑枝，秋天你们清扫打谷场。人们修剪桑树枝条，这是平常的事，这正是归屯撤守的实际情况。西部百姓叩头行礼，称张公是我们的父兄。张公在西边的园林，草木茂盛。张公宴请他的下属官员，敲起鼓来声音深沉浑厚。骈骈，是草木茂盛的样子。渊渊，鼓声平和，不暴怒。这是针对归屯撤守进行描写。西边的百姓前来观看，祝愿张公长寿万年。有娴静美好的女子，在幽静的闺房里安闲度日。有小孩哇哇啼哭，青蛙也已经能鸣叫了。娟娟是美好的样子，容貌安闲幽静。闲，就是闲适自得的样子。哇哇，是小孩子的啼哭声。从前您还没来的时候，我们都以为自己要被抛弃了。颠倒这两句非常巧妙。禾苗和麻生长得很茂盛，蓬草丛生，仓库高大耸立。禾麻生长得很茂盛的样子。‘芃芃’，形容禾苗、麻苗长得美好、茂盛的样子。感叹我的妻子和孩子，为这一年的丰收而快乐。这是归屯撤守之后所产生的成效。公在朝廷，是天子的得力助手。天子下令让公回去，公怎敢不遵从。话题转到了公归来并留下画像这件事上。建造的祠堂庄严宏伟，有廊屋和庭院。
通俗理解写作者因众人之请作记，并系诗颂张公：其至蜀止讹安民、恢复耕桑；西人聚观祝寿，妇子乐丰；后天子召归，蜀人作堂以待画像。全段由记事转入诗歌铺陈，突出张公深得蜀人之心。
- 甲午：干支纪年，此指至和元年。
- 西人：指蜀地之人。
公象在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。結有餘韻。前敘事，後議論，敘事古勁，而議論許多斡旋回護尤高。末一段寫像處，說不必有像，而亦不必無像，三四轉折，殊爲深妙。系詩一結，更見風雅遺音。
公的画像在堂屋中央，穿着朝服，戴着冠帽，系着冠缨。西人相互告诫，不敢放纵荒废。您回到了京城，您的画像还留在这厅堂里。结尾富有余味。前半部分叙事，后半部分议论，叙事古朴刚劲，而议论中有许多周旋回护之处尤其高明。最后一段描写画像的地方，说不必有画像，但也不必没有画像，经过三四次转折，十分深刻巧妙。这首诗的结尾，更能看出《诗经》中《风》《雅》的遗韵。
通俗理解诗篇收束：堂中画像朝服冠缨，蜀人相告不敢逸荒，张公虽归京师而像留堂中。后附评语点明全文先叙事后议论，写像处几番转折，系诗更见风雅遗音。
- 公象：即公像，象通像。