送楊寘序
通俗理解这是全篇的题目，点明文章是为送别杨寘而作的赠序，属于临别赠言的体裁。
歐陽修。
欧阳修。
通俗理解标出本篇的撰者，说明下文议论与赠言皆出自此人之手。
予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。旣而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。先自記往事，提出學琴送楊子意在此。夫琴之爲技小矣，頓折。及其至也，大者爲宮，細者爲羽，該商角徵。操絃驟作，忽然變之，聲以情遷。急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也，如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感慣，則伯奇、孤子、屈原忠臣之所歎也。伯奇，尹吉甫子。吉甫聽後妻之言，疑而逐之。伯奇事後母孝，自傷無罪，投河死。屈原，楚懐王臣，被放，作離騷○借景形容連作。三、四疊，乃韓、歐得意之筆。喜怒哀樂動人必深，二句爲下轉筆。而純古淡泊，與夫堯、舜、二代之言語，孔子之文章，易之憂患，詩之怨刺，無以異。必如此寫，方不是琵琶與筝。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際亦有至者。焉寫琴至此極盡。予友楊君入楊子。好學有文，累以進士舉，不得志。及從廕調爲尉於劍浦。區區在東南數千里外，是其心固有不平者。
我曾经患有过度忧愁导致的疾病，辞官后在家中闲居，也没能治好。不久后，我向朋友孙道滋学习弹琴，学习了几支宫调的曲子，时间久了我沉浸在其中很快乐，都没感觉到自己身上的疾病了。先从记录往事入手，提出学琴送杨子的意思就在这里。琴作为一种技艺，是很微不足道的，此处语气停顿转折。等到琴艺达到高超境界时，声音宏大的是宫音，声音细微的是羽音，还包含了商音、角音、徵音。弹奏琴弦让音乐急促响起，忽然之间音调又发生变化，琴音会随着情感而改变。节奏急促的声音让人听着凄凉而紧迫，节奏舒缓的声音让人听着舒畅而平和，像山崖崩塌、石头裂开，又像高山上涌出泉水，风雨在夜里来临，还像哀怨的男子和寡妇的叹息，像雌雄鸟儿和谐的相鸣。琴音忧愁深沉、思虑深远时，就是舜、文王、孔子流传下来的琴音；悲愁感愤时，就是伯奇、孤子、屈原这位忠臣所发出的叹息。伯奇是尹吉甫的儿子。尹吉甫听信了后妻的话，怀疑他并将他驱逐了。伯奇侍奉后母很孝顺，自己因为明明没有罪过却被父亲怀疑驱逐而感到悲伤，投河而死。屈原是楚怀王的臣子，被放逐后，创作了《离骚》。借用景物来形容情感，连续创作。第三、四叠，是韩愈、欧阳修的得意之笔。喜怒哀乐的情感必定能深深地打动人心，这两句话是下文转折的关键语句。而它纯正古朴、淡泊宁静的特点，和尧、舜及夏商二代的言辞，孔子的文章，《易经》所蕴含的忧患意识，《诗经》的怨刺之情，没有什么不同。必须像这样写，才不会像琵琶和古筝的声音。如果能用耳朵聆听，用手弹奏，选取其中和谐的曲调，抒发内心的郁结，表达深沉的情思，那么在感动人方面也会达到极致。描写琴到这里已经达到极致了。我的朋友杨君进入杨子。他喜欢学习，很有文采，多次参加进士考试，却都未能如愿。后来凭借父祖的荫庇被调任为剑浦县尉。他在东南方数千里之外，他的内心本来就有不平之气。
通俗理解先从自身患幽忧之疾、学琴而愈说起，再铺陈琴声随情而变、可通古圣贤遗音，最后落到杨寘屡试不第、远赴剑浦的处境，为赠琴埋下伏笔。关键在于说明琴能抒写郁结、感人之深，而非只论技艺。
- 宫声数引——宫为五音之一，引是琴曲的体裁，指若干首琴曲。
- 伯奇——尹吉甫之子，遭后母谗言被逐，自伤无罪而投河。
且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飮食異宜，以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱鬱以久乎？三句總攝幽憂，然意情至而語深。欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。讀至此，則知通篇之說琴意不在琴也，止借琴以釋其幽憂耳。故予作琴說以贈其行，且遨道滋酌酒進琴以爲別。一結冷然。送友序竟作一篇琴說，若與送友絶不相關者。及讀至未段，始知前幅極力寫琴處，正欲爲楊子解其鬱鬱耳。文能移情。此爲得之。
况且他年少时就体弱多病，而南方缺少医药，风俗饮食都不适应，以多病的身体，怀着不平的心情，居住在习俗不相宜的地方，他怎么能忧郁地长久待下去呢？这三句话全面概括了内心的忧愁，然而情感真挚且言辞深刻。想要平复他的心情来调养他的疾病，在弹琴方面也会有所收获。读到这里，就知道整篇文章谈论琴的本意并不在琴，只是借琴来排解他内心的忧愁罢了。所以我写了这篇谈琴的文章来送他远行，并且邀请道滋斟酒、呈上琴来为他送别。结尾十分超脱淡然。这篇送友的序文竟然写成了一篇琴说，好像与送友这件事完全不相关一样。等到读到最后一段，才知道前面极力描写琴的地方，正是想为杨子排解他的忧郁啊。文章能够转移人的情感。这就是做到了移情。
通俗理解归结杨寘体弱多疾、又处南方异俗，忧思难解，故以所作琴说相赠，借琴平心养疾，并邀孙道滋酌酒进琴作别。用意在于点明通篇说琴实为解其郁郁，赠序与琴说本是一事。
- 剑浦——地名，在今福建南平一带。
- 从荫——因先辈官荫而得官，即荫补。