袁州州學記
通俗理解题目点出所记对象为袁州州学，学记一体多以建学历程与兴学议论为骨，全篇的叙述范围与主旨由此确定。
- 州学：州一级所设的官办学校。
李覯：皇帝仁宗二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令有哲有愚，有屈，倔力殫慮，祗順德意，屈，盡也。祗，敬也。○此等或亦閒有。有假官借師，苟具文書，官以治民言，師以敎。士言假借云者，謂徒有官師之名而無其實，惟苟且具奉詔文書以上聞而已。○此等比比皆是。或連數城，亡誦弦，聲，倡而不和，敎尼暱不行。尼，沮也。○一段先敘祖君未來以前。三十有二年，范陽祖君無澤知袁州，始至，進諸生，知學宮闕狀，闕，廢壞也。大懼人材放失，儒效闊疎，亡以稱去聲。上意旨。寫得闊大。通判潁川陳君侁莘聞而是之，議以克合。先書祖君，次書陳君。相舊夫子廟陿隘，不足改爲，提過乃營治之東，厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良，記地之吉與材之美。殿堂門廡，武幼憂上黑聲堊惡。丹漆舉以法，黝微靑黑白，聖色士也。○記制作之佳記。故生師有舍，庖廩有次，百爾器備，竝手偕作，記學中，次第興理，工善吏勤，晨夜展力。越明年成，記用力勤而成工速。○詳記立學畢舍同釋。菜且有日。釋陳，設也。荣，蘋蘩之屬。立學吁之，初，釋荣以吿先聖、先師也。
李觏记载：宋仁宗二十三年，下诏命令州县设立学校。当时的州县长官有的贤明有的愚昧，有的竭尽全力、殚精竭虑，恭敬地顺应皇帝的旨意，屈，是尽的意思。祗，是恭敬的意思。这类情况或许偶尔也有。有的官员借助官府的名义、聘请教师，只是随便准备一些文书敷衍了事，官员是用来治理百姓的，教师是用来教育学生的。所谓‘假借’，是说只有官员和教师的名号却没有实际的职能，只是敷衍地准备奉诏的文书上报给朝廷罢了。像这样的情况到处都是。有的地方接连几座城池，都没有读书讲学的声音，倡导教育却无人响应，教化因受阻而无法推行。尼，是阻止的意思。○这一段先叙述祖君未来到之前的情况。三十二年，范阳祖无泽担任袁州知州，刚到任，就召见各位学生，了解到学校破败的状况，阙，意思是废坏。他非常担心人才就此流失，儒学的教化作用会变得薄弱，无法符合皇帝的旨意。皇上的意旨。写得格局宏大。通判颍川陈侁莘听闻后表示赞同，商议后达成一致。先写祖君，再写陈君。考察旧有的夫子庙低矮狭窄，不值得改建，于是选择在夫子庙东边营建新的学宫，那里的土地干燥坚硬，位置朝阳，那里的建材非常优良，记载了地势的吉祥和建材的美好。殿堂门廊，顶上黑，用白土粉刷得很好。红色的漆涂法按照规定，暗黑色、浅青色、黑色和白色，这是圣人、贤士所用的颜色。记录建造的精妙之处。所以师生有宿舍，厨房、仓库有次序，各种器具完备，大家齐心协力共同劳作，记述学中的情况，依次兴办治理，工匠技艺高超，官吏勤勉，日夜努力。到了第二年学校就建成了，记载了他们出力勤勉并且工程完成得很快。详细记载了建立学校完毕、房舍一同进行释奠仪式。举行释菜礼也指日可待了。"释陈"的意思是设置。荣是苹、蘩之类的植物。建立学校在刚刚落成的时候，起初，陈设苹、蘩等菜蔬来祭祀先圣、先师。
通俗理解叙祖无泽到任袁州后，见学宫废坏、人材失教，遂与通判陈侁议合，择地营建，殿堂门庑与生师庖廪次第备具，越明年落成并行释菜之礼，重点在立学须实有其事。
- 通判：州府佐官，与知州共同治理州事。
- 释菜：古代入学时以菜蔬祭先圣先师的典礼。
吁江李覯諗深，去聲。於眾曰：諗，吿也。惟四代之學，考諸經可見已。作學記，自當從虞、夏、商、周說起，今只以一句道破，高絶。秦以山西鏖奧，平聲。六國，盡死殺人曰鏖。欲帝萬世，劉氏漢高一呼而關門不守，武夫建將，賣降恐後，何耶？诗書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。引古廢學之禍。孝武漢武乘豐富，世祖光武出戎行，杭皆孳孳學術，俗化之厚，延於靈、獻。靈帝獻帝。草茅危言者折首而不悔，謂竇武、陳蕃、李膺、杜密、郭泰、范滂、張儉、王章等。功烈震主者聞命而釋兵，羣雄相視不敢去，臣位尙數十年。謂曹敎操等。道之結人心如此。引古興學之效。今代遭聖神，爾袁得聖君，俾爾由庠序踐古人之迹。謂建學。天下治，則譚禮樂以陶吾民。敎之于無事之先。一有不幸，尤當仗大節，爲臣死忠，爲子死孝，使人有所賴，且有所法，報之于有事之日。是惟朝家敎學之意。應前稱上意㫖句作收。若其弄筆墨以徼驕利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦爲國者之憂。又反收一筆，爲之慨然。作學記，如填入先王敎化話頭，便落俗套。是作開口將四代之學輕輕點過，只舉秦漢衰亡故事，學校之有闕于國家立論最爲警切，至末不幸一轉，不顧時忌，尤見膽識。讀竟令人忠孝之心油然而生，眞關係世敎之文。
吁江李觏深知此事，“谂”读去声。对众人说：“谂，就是告诉的意思。”只有四代的学校制度，查考各种经书就可以知道了。写学记，自然应当从虞、夏、商、周说起，如今只用一句话就说透了，实在高明至极。秦朝凭借崤山以西地区进行激烈战斗。秦与六国鏖战，尽死杀人叫做鏖。秦朝想要称帝并延续万世，汉高祖刘邦一声呼喊，函谷关就守不住了，武将们争先恐后地投降，这是为什么呢？诗书的教化被废弃了，人们只看到利益而不知道义了。引用古代废弃教育所带来的灾祸。汉武帝凭借国家的富足，光武帝出身行伍，他们都孜孜不倦地致力于学术，社会风俗教化淳厚，这种良好的风气一直延续到灵帝、献帝时期。灵帝和献帝。民间敢于直言进谏的人即使被砍头也不后悔，说的就是窦武、陈蕃、李膺、杜密、郭泰、范滂、张俭、王章等人。功劳高到让君主感到震惊的人听到命令就会交出兵权，各路豪杰相互对视不敢离去，称臣的局面还维持了数十年。这里说的是曹操等人。道义凝聚人心的力量就是如此强大啊。引用古代兴办教育的成效。当今时代遇到圣明的君主，你们得到圣君，使你们能够从学校教育中去践行古人的事迹。说的是建立学校。天下太平，就推行礼乐来熏陶教化我们的百姓。在天下太平的时候就对百姓进行教育。一旦遭遇不幸，更应当坚守大节，做臣子的为忠诚而死，作为子女要为了孝道而死，使百姓有所依靠，并且有所效法，在国家有难之时报答国家。这就是朝廷兴办学校、教导百姓的用意。与前文“称上意旨”句相呼应，总结全文。如果只是舞文弄墨来谋求富贵利达罢了，岂止是你们几个人的羞耻，更是治理国家者的忧虑。又从反面收笔，为此感慨叹息。写学记，如果填入先王教化之类的陈词滥调，就会落入俗套。这篇文章开篇将虞、夏、商、周四代的教育情况轻轻带过，只列举了秦汉衰亡的故事，从学校对国家的缺失方面立论，最为警醒深切，到结尾处用‘不幸’一转，不顾忌当时的忌讳，更可见其胆识。读完以后令人忠孝之心油然而生，真是关系到社会教化的文章。
通俗理解段中假李觏告众之言立论：四代之学见于经，秦黜诗书而速亡，汉兴学则俗厚、人心可结；故立学之意在使士人无事陶于礼乐，有事能仗大节，而非以笔墨求利达。
- 吁江李觏：即北宋学者李觏，字泰伯，世称盱江先生，吁江为其所居之地。
- 灵、献：东汉灵帝与献帝，东汉末年二帝。