義田記
通俗理解全篇以「义田记」为题，先立名目：所记并非山水楼台，而是一桩以田租赡养宗族的实事。标题即点出记述对象，后面的规模、条法、议论都由此名目展开。
- 义田：以田租收入赡养宗族众人的田产，属宗族公产。
錢公輔，范文正公，名仲淹，字希文。蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之。三句是一篇之總。方貴顯時，置負郭常稔飪之田壬畝，號曰義田，以養濟羣族之人。點義田日有食，歳有衣，嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計而時共出納焉。此中大有經濟。日食人一升，嵗衣人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入給其所聚，沛然有餘而無窮。此敘分給之法。屏丙而家居俟代者與焉，仕而居官者罷，莫紿，又加一語，分給之法始備。此其大較也。一句頓住。初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。言公早有此志。
钱公辅，范文正公，名仲淹，字希文。他是苏州人。他平生喜欢以财物助人，选择那些关系亲近却贫穷、关系疏远却贤能的人，都给予他们帮助。这三句话是整篇文章的总纲。当他富贵显达的时候，购置了靠近城郭而且常年丰收的田一千亩，称作义田，用来供养救济本家族的人。点明了义田的作用，让族人每天有饭吃，每年有衣穿，婚丧嫁娶之事都能得到资助。他选择家族中年长而贤能的人掌管账目，并按时共同负责物资的收支。这里面大有经营管理的智慧。每天供给每人一升粮食，每年供给每人一匹布。嫁女儿的发给五十贯钱，再嫁的发给三十贯钱，娶媳妇的发给三十贯钱，再娶的发给十五贯钱，丧葬发给的费用和再嫁的数目相同，埋葬幼童的发给十贯钱。聚居的族人有九十口，每年收入八百斛稻谷，用这些收入供给聚居的族人，充足有余而且没有穷尽。这里叙述的是义田分配财物的方法。退职在家等待补缺的人也在供给之列，出仕做官在职的人就不能领取财物了，不得冒领，又补充这一句话，分财给族里人的办法才完备。以上就是义田大概的情况。一句话停顿住。起初，他还没有富贵显达的时候，就曾经有志于做这件事了，然而能力不足，达二十年之久。说公早有这样的志向。
通俗理解写义田的来历与给散之法：显贵后置近郊良田收租，按日食、岁衣、嫁娶、丧葬分等定额，由族中长者掌出纳；末又补出居家待选者亦得、已居官者不给，并追叙早年有志而力不能逮。
- 负郭：靠近城郭的近郊田地；常稔谓常年成熟的好田。
- 斛：古代容量单位，十斗为一斛，此处指义田岁入的租谷。
旣而爲西帥及參大政，於是始有祿賜之人而終其志。慶厯二年，公出爲陜西路安撫經略招討使。三年，入爲參知政事。○言公得遂其志。公旣殁，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。其子純祐、純仁、純禮、純粹皆賢，祐仁尤行仁義。○言子孫能継公之志。公雖位充祿厚，而貧終其身，殁之日，身無以爲歛，子無以爲喪，惟以施貧活族之義遺其子而已。收完前文下一股引古，一段歎今，總是借客形主之。法昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：是隱君之賜也。晏子曰：自臣之貴，父之族無不乘車者，母之族無不足於衣食者，妻之族無凍餒者。齊國之土，待臣而舉火者三百餘人。如此而爲隱君之賜乎？彰君之賜乎？於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。罰以酒。○引古。子嘗愛晏子好仁，齊侯知賢而桓子服義也，受觴不辭是服義。○竝美三人。又愛晏子之仁有等級而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疎遠之賢。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物，晏予爲近之。專美晏子。今觀文正公之義田賢於平仲，其規模遠舉，又疑過之。結到文正公。嗚呼！世之都三公，位享萬鍾，祿其邸第。
后来他担任西边的统帅以及参与朝廷大政，于是才有了俸禄和赏赐的收入，从而实现了他的志向。庆历二年，范仲淹外调担任陕西路安抚经略招讨使。三年，他入朝担任参知政事。意思是公得以实现他的志向。公去世后，后世子孙继续从事他的事业，继承他的志向，如同公还在世一般。他的儿子们纯祐、纯仁、纯礼、纯粹都很贤明，纯祐、纯仁尤其行仁义。这是说子孙能够继承范仲淹的志向。范公虽然地位崇高、俸禄丰厚，但他一生都很清贫，去世的时候，自身没有用来入殓的东西，他的儿子们也没有钱财来操办丧事，只是把救济贫苦、养活族人的道义留给了他的儿子们罢了。总结前文，下一部分引用古代事例，一段感慨当今，总体上都是借助他人来衬托主体。效法从前晏平仲乘坐破车、驾着瘦马，桓子曰：“这是隐瞒君主的赏赐啊”。晏子说：自从我显贵以来，父亲这一族的人没有不乘车的，母亲这一族的人没有衣食不足的，妻子这一族的人没有受冻挨饿的。齐国的士人，依靠我维持生计的有三百多人。像我这样还能说是在隐藏君主的赏赐吗？这是彰显君主的赏赐呢？于是齐侯拿晏子的酒杯罚桓子饮酒。罚他喝酒。引用古代事例。我曾经赞赏晏子喜好仁德，齐侯懂得识别贤才，而桓子服从道义，接受罚酒而不推辞就是服从道义。一并赞美这三个人。又赞赏晏子的仁爱有不同的层次，且说话有条理。先照顾父亲的家族，其次照顾母亲的家族，然后照顾妻子的家族，最后才照顾那些关系疏远的贤士。孟子说：“亲近亲人进而仁爱百姓，仁爱百姓进而爱惜万物。”晏子的做法与此相近。这是专门赞美晏子。如今看文正公设置义田的善举比晏子还要贤明，其长远规划，又似乎超过了晏子。文章论述归结到文正公身上。唉！世上那些官居三公高位，享受万钟俸禄，拥有他们的俸禄和宅邸的人。
通俗理解承接上文，说公任西帅、参大政后方能遂此宿志，子孙又继其业而不废；再写他位高禄厚却终身清贫，身后无以为殓，只把施贫活族之义留给后人，并引晏平仲之事作比照。
- 晏平仲：春秋时齐国大夫晏婴，字平仲。
- 觞：盛酒器，此处作动词用，指罚人饮酒。
之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者豈少也哉！况於施賢乎？其下爲卿、爲大夫、爲士，廩稍去聲。之充，餼稟日稍。奉養之厚，止乎一已而已，而族之人操同瓢壺、葫。爲溝中瘠者又豈少哉，况於它同他。人乎？歎今。是皆公之罪人也。罵世人之不義，正以贊公之義。公之忠義满朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，子可無錄也。他人作記，必以此于起手處張獨大之，今只于結尾略帶高絶。高其義，因以遺其世云。常見世之貴顯者，徒自肥而巳，視親族不異路人。如公之義，不獨難以望之晚近，卽來之千古以上，亦不可多得。作是記。者，非特以之高公之義，亦以望後世之相感而效公也。
他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌姬舞女的众多，妻儿的富足，都只是为了满足自己一个人罢了，而家族中的人连门都进不去的难道还少吗！何况是对贤人施行恩惠呢？那些比他们地位低的卿、大夫、士，靠俸禄生活。粮食充足，官府供给的粮食按日发放。奉养优厚，却仅限于自己而已，而族人只能操瓢壶和葫芦生活。沦为沟壑中饿殍的族人难道还少吗？更何况是他人。何况其他人呢？感叹如今的情况。这些人都是范文正公的罪人啊。斥责世人的不义，正是为了赞扬文正公的义行。文正公的忠义誉满朝廷，功业遍布边疆，功名传遍天下，后世一定有史官记载他的事迹，你可以不用记录了。别人写这篇记，一定会在文章开头就大肆宣扬这些功绩，如今只在结尾处略微提及便显得高妙超绝。推崇他的义举，因此把它留传给后世。常常看到世上那些地位显贵的人，只是让自己富足罢了，看待亲族如同路人一样。像公这样的义行，不仅在近代难以企及，即使追溯到千古以前，也是不可多得的。写下这篇记。写这篇记，不只是为了推崇公的义行，也是希望后世的人受到感动而效仿公。
通俗理解由古及今发叹：世上居高享厚者只图一己，宗族尚不得其门，更谈不上施及贤者，故斥之为公之罪人；末归到公之义上，谓其忠义功名自有史官收录，此记所录者唯在其义，足以传世感人。
- 万钟：形容俸禄优厚，钟为古代容量单位。
- 沟中瘠：弃尸沟壑的困顿者，指因冻馁而死者。