嚴先生祠堂記
通俗理解标出篇名，说明这一篇是为严先生祠堂所写的记文，属于记体文字。
范仲淹
范仲淹。
通俗理解署上作者姓名，交代这篇记文出自范仲淹之手，与前题合成篇首。
- 范仲淹：北宋名臣、文学家，本篇记文的作者。
先生，光武之故人也，先生光武位點出。相尙以道。總贊一句，就平日言。
先生是光武帝的故人，点明了先生与光武帝的关系。他们以道义相互推崇。总体赞扬一句，是就平常时候来说的。
通俗理解先点出严先生与光武本是旧交，两人以道相推重；这是全篇的总纲，先把双方关系立起来，后面才好分写。
及帝握赤符，武至鄗，儒生疆華奉赤伏符奏上，遂卽帝位。乗六龍，易曰：時乘六龍，以御天。得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。從光武側到先生。旣而動星帝與光共臥，光象以足加帝腹。明。日，太史奏：客星犯帝座甚急。帝笑曰：朕與故人嚴子陵共臥耳。歸江湖，帝除光爲諌議大夫，不屈去。耕釣于富春山中，得聖人之淸，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。從先生打轉光武○以節，高之以禮。下之，正見先生與光武始終相尙以道處。在蠱之上九，眾方有爲，而獨不事王侯，高尙其事，易蠱封上九爻日：不事王侯，高尚其事。蠱壞極而有事也。處蠱之世，眾皆有爲，而上九獨在事外，惟高尙其事而已。先生以之。引經證先生。在屯之初九，陽德方亨，而能以貴下賤，大得民也，易屯卦初九象日：以貴下賤，大得民也。屯，難也。屯難之初，德足亨屯，而乃能以貴下賤，民心無不歸之也。光武以之。引經證光武。葢先生之心出乎日月之，上高光武之量，包乎天地之外，大微先主不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？互言之，以終相尙之意。而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名敎也。只用而使二字過，又獨歸到先生，見當立祠意妙。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，祠堂在嚴州桐廬縣。乃復爲其後者四家，以奉祠事。復者，免其賦役。也。又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。風猶孟子，故聞伯夷。之風者之風，正與上貪夫廉、懦夫立六字相關。應山高水長，言與山水竝垂千古。○以歌結有餘韻頭。嚴先生卻將光武兩兩相形，竟作一篇對偶文字，至未乃歸到先生，最有體格。
等到光武帝握有赤符，进军到鄗地，儒生疆华捧着赤伏符上奏，于是光武帝登上了皇位。乘坐着六龙，《易经》说：“适时驾驭着六龙，来统治天下。”把握了圣人顺应时势的时机，使亿万百姓成为臣民，天下还有谁能超过他呢？只有先生以高尚的气节超过了他。从光武帝身边转到先生。不久，天象发生了变化，光武帝和严光一起睡觉，严光把脚放在光武帝的肚子上。明显了。第二天，太史上奏说：“客星侵犯帝座星非常紧急。”光武帝笑着说：“朕与老朋友严子陵一起睡觉罢了。”后来，严光隐居江湖，光武帝任命他为谏议大夫，他拒不接受，辞别离去。他在富春山中耕种、垂钓，具备了圣人的清高品格，视高官厚禄为泥土，天下谁能超过他呢？只有光武帝以礼相待，对他谦下。从先生这里转回到光武帝，先生以气节高尚，光武帝以礼贤下士。光武帝以礼对待先生，正可见先生与光武帝自始至终都以道义相互尊崇相处。在《易经·蛊》卦的上九爻位，众人正有所作为，而他唯独不侍奉王侯，以自己的事为高尚，《易经·蛊》卦上九爻辞说：'不侍奉王侯，以自己的事为高尚。'。蛊卦败坏到极点就会有治理之事发生。处在积弊需治的时代，众人都有所作为，而上九独超然于政事之外，只以高尚的节操自守而已。先生践行了这一点。引用《易经》的经文来印证严子陵先生的行为。在《屯》卦的初九爻，阳刚之德正开始亨通，而能以尊贵的身份谦居于卑贱者之下，大得民心，《易经·屯卦》初九的《象传》说：以尊贵的身份谦居于卑贱者之下，大得民心。屯，是艰难的意思。在艰难险阻开始的时候，品德足以克服艰难险阻，却能以高贵的身份礼贤下士，民心没有不归附他的。光武帝就是这样做的。引用经典来证明光武帝的行为和品德。先生的心境超出了日月之上，光武帝的气量比天地还要广阔，倘若没有先生，就无法成就光武帝的宏大事业；倘若没有光武帝，又怎能彰显先生的高尚品格呢？相互谈论，以此表达他们始终相互推崇的心意。能让贪婪的人变得廉洁，让懦弱的人变得自立，这对名教是有很大功劳的。只用‘而使’二字过渡，又唯独归结到先生，可见应当为先生建立祠堂的用意十分巧妙。范仲淹来到这里做太守，才开始建造祠堂并祭奠他，祠堂在严州桐庐县。于是又让他的后代中的四家，来负责祭祀的事情。所谓'复'，就是免除他们的赋税和徭役。啊。接着又作了一首歌：“云山苍茫，江水浩荡，先生的风范，像山一样高，像水一样长。”风范如同孟子，因此使人联想到伯夷。'之风者'的'风'，正与上文'贪夫廉、懦夫立'六字相关。与‘山高水长’相呼应，是说先生的风范与山水一同流传千古。用歌来结尾，余韵悠长。严先生却把光武帝和自身进行对比，最终写成一篇对仗的文章，到末尾才归结到先生身上，文章的结构非常精巧。
通俗理解正叙光武乘时得位、严光归隐耕钓，两人各成其高其大；引《易》蛊上九、屯初九为证，赞其能使贪夫廉、懦夫立，有功名教，故立祠奉祀并以歌作结。
- 蛊之上九：《易》蛊卦上九爻辞，言不事王侯、高尚其事。
- 屯之初九：《易》屯卦初九象辞，言以贵下贱、大得民。
且以歌作結，能使通篇生動，不失之板，妙甚。
而且用诗歌来结尾，能够让整篇文章生动起来，不会显得刻板，非常精妙。
通俗理解评点此篇以歌谣收尾，使通篇气脉生动而不板滞，余韵悠长，是行文的妙处。