梓人傳
通俗理解本篇题名，标出传主为梓人，为后文借营造之事论相道立目。
- 梓人，古代营造木工的称谓。
柳宗元裴封叔之第在光德里，裴封叔名瑋，子厚之妹夫。有梓人款其門，願傭隟隙宇而處焉。梓人，卽木匠。款，叩也。隟宇，空屋也。傭，役于主人以代租也。所職尋引，規矩繩墨，家不居礱斵之器。尋八尺，引十丈尋引所以度長短。礱，礪石、斲、刀鋸、斧斤之屬。○出語便作意凝注。問其能，曰：吾善度鐸林，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而羣工役焉。捨我眾，莫能就一宇。故食嗣於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。此以言語代敘事。
裴封叔的住宅在光德里，裴封叔名叫玮，是柳宗元的妹夫。有个木匠来敲裴家的门，希望租间空屋子居住。梓人，就是木匠。款，是叩的意思。隙宇，指的是空着的屋子。佣，就是在主人家劳作来抵房租。他所执掌的是寻引、规矩、绳墨，家里却不存放磨刀石和砍削的工具。一寻等于八尺，一引等于十丈，寻和引是用来度量长短的。砻是磨石，斲是刀、锯、斧子之类的工具。这里的语言就刻意凝聚了重点。问他有什么技能，他说：我善于测量木材，观察房屋的规格，高低、深浅、方圆、长短的合适性，我指挥而让众多工匠干活。如果没有我，他们这些人连一座房子都建不成。所以在官府做事，我得到的俸禄比别人多三倍；给私人干活，我收取工钱的一大半。以言语代替叙事。
通俗理解写梓人寄居裴封叔宅，自陈其能不在亲手操作，而在度量栋宇、指挥群工；因此官府和私家都倚重他，报酬远高于众工。关键在以规划统御为技艺。
- 裴封叔，名玮，柳宗元的妹夫。
- 寻引，古代量长短的器具。
他日，入其室，其牀闕足而不能理，曰：將求他工。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。故作一折。其後，京兆尹將飾官署，余往過焉，委穢羣材，會眾工，委，蓄也。○寫梓人一。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之。梓人左持引，右執杖，而中處焉，寫梓人二量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰斧。彼執斧者奔而右，顧而指曰鋸。彼執鋸者趨而左，寫梓人三俄而斤者斲，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。寫梓人四其不勝升任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。寫梓人。而書宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大厦，無進退焉。寫梓人六旣成，書於上棟，易上棟下宇。曰：某年某月某日某建，則其姓字也。凡執用之工不在列。寫梓人七余圜圓視大駭，然後知其術之工大矣。圜，驚愕也。○句句包含下意，摹寫甚精緻。旣成數句，尤極含蓄，爲下文張本。繼而歎曰：轉筆彼將捨其手藝，照不居襲斵之器。專其心智，照所職尋引，規矩繩墨。而能知體要者歟？體要二字是一。篇綱之吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟！
有一天，我走进他的屋里，看到他的床缺了一条腿，他自己却没办法修理，他说：'我打算去找别的工匠来修。'。我非常嘲笑他，认为他是个没有能力却贪图俸禄和钱财的人。所以在这里故意做一个转折。后来，京兆尹要修缮官署，我前去路过那里，看到堆积着杂乱的木材，聚集了很多工匠，委，是蓄积的意思。描写梓人第一次出场。有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈面向他。木匠左手拿着墨线，右手拿着木杖，站在中间，估量房屋的承重，查看木材的承受能力，挥动木杖说‘用斧子’。那些拿斧头的人就跑到右边去，转头指着说‘用锯子’。那些拿锯子的人快步向左，这是描写梓人的第三处。一会儿，拿斧头的人砍，拿刀的人削，都看着他的脸色，等待他的指示，没有人敢自行决定。写梓人四，对于不能胜任工作的人，他愤怒地辞退他们，他们也不敢怨恨。描写梓人。然后他在墙上画出房屋的设计图，只有一尺见方的图样却能详尽地画出房屋的规制，按照图样上的尺寸来建造大厦，没有一点误差。描绘梓人六：房屋建成后，在正梁上写字，这就如同‘上栋下宇’（指房屋建成）。上面写着：某年某月某日某人建造，某人就是他的姓名。凡是具体干活的工匠，都不在上面列名。我环顾四周，大为惊骇，这才知道他的技艺非常高超。圜，是惊愕的意思。每句话都包含着下面的意思，描写得非常精细巧妙。前面那几句，尤其极为含蓄，为下文的展开做了铺垫。接着我感叹说：转而他放弃了具体的手艺活，不使用那些重复砍削的工具。专注运用自己的心智，依照他的职责进行度量，使用圆规、矩尺和墨线。而能懂得事物的关键和要领吗？‘体要’这两个字意思是一致的。这是全篇的纲领，我听说劳心的人役使别人，劳力的人被人役使，他大概是劳心的人吧！
通俗理解先写作者因梓人不能修床足而轻视他，后见其主持官署营造，居中指挥、按图施工、进退众工，竣工只署己名，遂惊服其劳心役人、能知体要。关键在统领规划之能。
- 京兆尹，京城地区行政长官。
- 圜，同“圆”，此处为惊愕之意。
能者用而智者謀，彼其智者歟。又就專其心智句寫作二層。是足爲佐天子相天下法矣。物草近乎此也，物事也○連下三者歟字贊美，方轉人正意。如黃河之流，九折而入海，何等委曲，以下，將梓人一一解案。彼爲天下者本於人，其執役者爲徒隸，爲鄕師、里胥，其上爲下士，又其士爲中士，爲上士，又其上爲大夫、爲卿、爲公，離而爲六職，判而爲百役。此以王都内言。外薄博四海，薄，迫也。有方伯、連率，同帥○禮王制：千里之外設方伯，又十國以爲連，連有帥。郡有守，邑有宰，皆有佐政，其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，漢制：鄉小者制嗇夫一人。版尹，掌戶版者。○此以王都外言。猶眾工之各有執技以食力也。猶眾工一。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制也。猶梓人二。擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業，視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。猶梓人三。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒眩能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。猶梓人四。
有技能的人被任用，有智慧的人出谋划策，他应该就是有智慧的人吧。又针对‘专其心智’这句话展开写了两层意思。这足以作为辅佐天子、治理天下的法则了。事物与此相近，物就是事啊。连下三者欤字赞美，才转入正意。就像黄河的水流，曲折九转才流入大海，多么委婉曲折，接下来，将对梓人进行一一解释分析。治理天下的人以人作为根本，那些服役的人是徒隶、乡师、里胥，比他们地位高一级的是下士，下士之上是中士、上士，再往上是大夫、卿、公，分为六种官职，细分为上百种差役。这里说的是王都范围之内的官职情况。向外直到四海，薄，是迫近的意思。有掌管一方的诸侯之长、连率，‘率’通‘帅’。《礼记·王制》记载：千里之外设置方伯，又以十国为一连，每连设有帅。郡有郡守，邑有邑宰，他们都配有辅佐政务的官员，他们下面有胥吏，再下面都有啬夫、版尹来承担劳役，汉朝制度规定：小的乡设置一名啬夫。版尹，是掌管户籍的官吏。这里说的是王都之外的官职情况。这就好像众多工匠各自掌握技艺来谋生一样。就像众多工匠一样凭借各自的技艺来谋生。那些辅佐天子治理天下的人，举荐人才并任用他们，指挥和差遣他们做事，梳理朝廷的纲纪并根据情况增减调整，统一国家的法令制度并进行整顿，就像木匠拥有圆规、矩尺、墨线来确定规格一样。就像木工第二种情况一样。选拔天下的人才，让他们能够胜任自己的职位，安置天下的百姓，让他们能够安心从事自己的职业，查看都城的情况就能知道郊野的情况，查看郊野的情况就能知道封国的情况，查看封国的情况就能知道整个天下的情况，不管是远是近、是大是小，都可以凭借手中的地图去探究清楚，这就好像梓人在墙上画出宫殿的图样，然后按照图样建成宫殿一样。就像木工的第三点职责一样。有才能的人，提拔任用他们，使他们不必感恩戴德；没有才能的人，就辞退罢免他们，他们也不敢怨恨。不炫耀自己的才能，不夸耀自己的名声，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不侵犯众官员的职责，每天与天下的杰出人才一起讨论治理国家的根本道理，就像木匠善于指挥众多工匠而不夸耀自己的技艺一样。就如同梓人的第四种情况。
通俗理解将梓人指挥众工之理推及宰辅：天下官役如众工各执技食力，佐天子者当条纲纪、齐法制、任贤退不肖，不炫能不矜名、不亲小劳、不侵众官，如梓人善运众工而不自夸。关键在总揽大纲与用人。
- 方伯、连率，古代地方行政长官。
- 版尹，掌管户籍的官。
夫然後相道得而萬國理矣。單承一句側出第五段，句法變化。相道旣得，萬國旣理，天下舉首而望曰：吾相之功也。後之人循跡而慕，曰：彼相之才也。士或談殷、周之理者，曰：伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功，而執周者不列也。猶梓人五○以上闡相道之合梓人處，凡五叚，交勢層疊，措詞有法。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。一贊作總結，卽宕起不知體要一段。其不知體要者反此，以恪勤爲公，以簿書爲尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，听听銀於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。听听，猶齗齗，辨爭貌。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸，以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也，不亦謬歟！此就上五猶梓人意，反寫二段。文字已畢，下另發議。或曰：彼主爲室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已。詩如彼築室，于道謀是用。不潰于成，言築室而與行道之人謀之，人人得爲異論，不能有成也。○此以主爲室者，喻人君之任相當專一意。余曰：不然。
这样之后，为相之道才算掌握，天下也就能治理好了。单独承接一句，侧面引出第五段，在句法上加以变化。宰相之道已经得到实行，天下各国都治理得很好，天下人抬头仰望说：这是我们宰相的功劳啊。后世的人沿着他的踪迹而仰慕他，说：‘那是宰相的才能啊。’士人中有些人谈论殷朝和周朝的治理之道时说：伊尹、傅说、周公、召公，那些众多执事官员的辛勤劳苦却得不到记载，就如同梓人自己宣扬自己的功劳，而执持工具的工匠却不被列名一样。就像梓人第五段以上阐发宰相之道与梓人的相合之处，总共五段，交错之势层层叠叠，措辞很有章法。宰相的作用真是伟大啊！通晓这个道理的人，就是所谓的宰相罢了。用一段赞语作为总结，随即引出不知道治国根本要领的一段。那些不懂得事物要领的人与此相反，把谨慎勤恳当作公正，把处理公文当作尊贵，炫耀才能、自夸名声，亲自去做一些琐碎的小事，侵犯众官员的职责，包揽了六卿和各种官员的事务，在官府中争辩不休，却忽略了那些重大长远的事情，这说的就是不懂得为相之道的人。"听听"，如同"龂龂"，是争辩的样子。这就如同木匠不懂得墨线的曲直、圆规和曲尺的方圆、标尺测量出的长短尺寸，只是去抢夺工匠们的斧头、砍刀、锯子，来帮助自己技艺的施展，却又不能做好这些工匠的工作，以至于最终失败而一事无成，这不是很荒谬吗！这是承接上文五个"犹梓人"的比喻，从反面来写的两段内容。文章已经写完，下面另发议论。有人说：那主持建造房屋的人，如果他自作聪明，牵制梓人的谋划，剥夺他世代相传的技艺，反而采用过路人的意见，即使不能成功，难道是梓人的罪过吗？也在于放手让他去做就是了。《诗经》里说“就像那建造房屋，采用路人的意见”。'不溃于成'，说的就是建造房屋的时候去和路过的行人商议，每个人都能提出不同的意见，最后房屋就无法建成了。这是以主持建造房屋的人，来比喻君主任用宰相应当专心一意。我说：不是这样的。
通俗理解正面说相道得则万国理，功归宰相而后人慕其才；反面说不知体要者以恪勤簿书为尊，炫能侵官，如梓人舍规矩而夺众工之器，终无所成；又借或问点出任用专一，作者并不同意归咎梓人。关键在君主任相与宰相守道。
- 伊、傅、周、召，指伊尹、傅说、周公、召公。
- 道谋，与路人商议。
夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圯痞。彼將樂去固而就圯也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能捨也；喪其制量，屈而不能守也，棟橈閙屋壞，則曰非我罪也，可乎哉！可乎哉！此又從梓人上喻爲相者以合則留，不合則去，不可貶道，亦不可嗜利意。余謂梓人之道類於相，故書而藏之。喻意、正意，總結一句。梓人葢古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。審曲面勢出考工記言審察五材，曲直方面形勢之寔也。余所遇者楊氏潛其名住法亦竒。回梓人末前細寫梓人，句句暗伏相道，後細寫相道，句句抱又補出入主任相爲相自處兩意次序摹寫意思滿暢之致。
如果确实已经拉好了墨线，设置好了圆规和曲尺，那么高的地方就不能强行压低，窄的地方也不能随意拓宽。按照我的方法建造，房屋就坚固；不按照我的方法建造，房屋就会倒塌毁坏。如果主人乐意舍弃坚固而选择坍塌，那么（梓人）就会收起自己的技艺，隐藏自己的智慧，悠然离开，不使自己的原则屈服，这确实是一位优秀的梓人啊。如果有人贪图钱财利益，狠不下心舍弃这些；丧失了自己的原则和标准，屈服而不能坚守，导致房梁弯曲、房屋倒塌，却说不是我的罪过，这能行吗！这样可以吗？！这里又是通过梓人来比喻担任宰相的人，要做到与君主理念相合就留下，不合就离开，不能贬低自己的治国之道，也不能贪图财利的意思。我认为木匠的行事原则和宰相类似，所以写下这篇文章并保存起来。用梓人的道理比喻宰相的治国之道，这就是要总结的喻意和正意。梓人大概就是古代审察各种材料的曲直、形状和地势的人，现在称作都料匠。'审曲面势'出自《考工记》，说的是审察五种材料，以及它们的曲直、方位和实际形势。我所遇到的姓杨的人，隐藏了他的名字，他的技艺也很奇特。回顾梓人，在文章末尾前细致地描写梓人，每一句都暗暗隐含着为相之道，后面详细描写为相之道，每一句都紧扣前文，又补充出君主任用宰相、宰相自我处身这两层意思，依次序摹写，文意圆满流畅。
通俗理解以绳墨规矩不可屈为喻，说明良梓人合则留、不合则卷术而去；若嗜利忍舍、败事推责则不可。作者归结梓人之道类于相道，并补说其古称审曲面势者，今称都料匠。关键在守道与任相专一。
- 审曲面势，出自《考工记》，指审察材性形势。
- 都料匠，古代营造工程的总匠师。