送董邵南序
通俗理解这是篇题，标明文体属于赠序，是韩愈为送董邵南而作；赠序一体多借送别发议论，此题先立送人之目，下文即由此展开。
- 序：赠序，送别赠言之体。
韓愈
通俗理解标出作者为韩愈，说明此篇出自其手，以下正文即其送别董邵南之辞。
燕趙古稱多感慨悲歌之士，燕今北京，趙今眞定，俱當時河北地。感漑悲歌，乃豪傑之士也。○兀然而起，以士風立論奇。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適兹土，邵南举進士，屢次不得志，去遊河北。時河北諸鎭不稟命，朝廷毎自辟士，故邵南欲往。茲士指河北。吾知其必有合也。董主亦豪傑，自與燕趙之十，意氣相投合。○吾知其妙。董王勉乎哉！此段勉董生行，是止寫賓。
燕赵一带自古以来就有很多慷慨悲歌的侠士，董生参加进士科考试，接连几次都没被主考官录取，董生带着卓越的才能，心情忧郁地到河北去，我明白他在那里会更好。董生啊，你要努力啊！
通俗理解先立士风之说：燕赵自古多感慨悲歌之士，董生怀抱利器而屡不得志，故推想其往河北必与当地豪杰意气相合，此为正面落笔，意在勉其行。
- 有司：此处指主持科举取士的官署。
- 兹土：指河北一带。
夫以子之不遇時，苟慕義彊羌，上聲。仁者，皆愛惜焉，皆愛惜董生而願引薦焉。○慕字彊字，對下生字。矧燕、趙之士出乎其性者哉。況燕趙之士，仁義性成，故吾知其必有合。○將上交再作一曲折掉轉，應篇首燕趙多感慨意。然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？憐才出乎天性，風俗固然。然當時河北藩鎭多習亂不臣，其風俗或與治化相移易，而今日之燕趙，未必不異於昔日之所稱也。○吾惡知其妙。聊以吾子之行卜之也。風俗之異與不異，我不敢懸斷，聊以董生之合與不合卜之也。董生勉乎哉！此段勉董生行，是反寫士。
像您这样生不逢时的人，只要是仰慕仁义、力行仁道的人，都会同情怜惜您，更何况燕赵一带的侠士，他们实施仁义是出于本性的！但是我曾听说风俗会随着教化改变，我如何知道如今那里的风俗和古代有没有不同呢？姑且通过您的旅行来判断吧。董生啊，你要努力啊！
通俗理解转进一层：爱才虽出天性，风俗却随教化移易，今日燕赵未必仍同于古时所称；故不敢悬断，只能以董生此行合与不合来验证，再以勉语收束此段。
- 矧：况且。
- 恶（wū）：怎么，表疑问。
吾因之有所感矣。上一正一反，俱送董生，此下特論燕趙。爲去聲。我弔望諸君之墓，樂毅去燕之趙，趙封于觀，建號望諸君。此燕、趙之古人也。而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？荆軻至燕，愛燕之屠狗者高漸離，日飮燕市，酒酣歌于市中，乃感慨不得志之士也。爲我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣。送董生卻勸燕趙之士來仕，則董生之不當往，已在言外。董生憤己不得志，將往河北，求用于諸藩鎭，故公作此送之。始言董生之往必有合，中言恐未必合，終諷諸鎭之歸順，及董生不必往，文僅百十餘字，而有無限開闔，無限變化，無限含蓄。短章聖手。
我对您的事情有些感慨。请您替我凭吊望诸君乐毅的墓，并且到集市上去看看，还有没有以前那样屠狗为生的人呢？请您替我向他们致意说：“圣明的天子在位，可以出来入朝为官了。”
通俗理解由送别生出感慨：凭吊望诸君之墓，问市中是否还有昔时屠狗者，并托其传言明天子在上、可以出仕，借燕赵古事暗讽藩镇，董生不当往之意已在言外。
- 望诸君：乐毅去燕奔赵后所受封号。
- 屠狗者：指荆轲在燕所交高渐离一类市井豪杰。