諫太宗十思疏
通俗理解标题点明这是一篇奏疏体文章，题目中的十思是全文纲领，指向以思虑戒惧来辅助治国。
- 谏太宗十思疏：魏征上给唐太宗的奏疏，题中十思指下文十条应事之思。
魏徵
通俗理解标出作者为魏征，说明这篇文章出自唐代名臣之手，也提示其劝谏性质。
- 魏征：唐代名臣，以直言谏诤著称。
臣聞求木之長掌者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源，浚，深也。○三句起下一句。思國之安者，必積其德義。伏一思字，此句是一篇主意。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。又伏一思字。臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？便作跌宕文，極有致。人君當神器之重，居域中之大，神器，帝位也。不念居安思危，又伏一思字。戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。反繳足上文。凡昔元首，承天景命，元首，君也。景，明也。善始者實繁，克終者葢寡，上疏本意專爲此。豈取之易，守之難乎？頓挫。葢在殷憂始，必竭誠以待下；旣得志終，則縱情以傲物。人情大抵如此。竭誠則吳越爲一體，傲物則骨肉爲行路，雖董之以嚴刑，振之以威怒，董，督也。○正與德義相反。終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。苟免，謂苟免刑罰。○畏威而不懷德，國何以安？怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深愼。民猶水也，水可載舟，亦可覆舟，可畏之甚也。○從上居发思危句，反覆開諭，逼出十思。誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；牧，養也。易日：謙謙，君子卑以自牧也。懼滿盈則思江海下百川；老子曰：江海所以爲百谷干者，以其善下之，則滿而不溢。樂盤遊則思三驅以爲度；易日：王用三驅，謂天子不合圍，開一面之綱也。憂懈怠則思愼始而敬終；慮壅蔽則思虚心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡。恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑。以上十思所謂積其德義者，以此。總此十思，宏茲九得。思則十有九得。𥳑能而任之，擇善而從之，思盡于己，力因乎人。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。懷仁必服。文武竝用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！善于用思，然後可以無思。妙。通篇只重一思字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之爲得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨誥竝傳。
我听说想让树木长得高大，一定要稳固它的根；想让河水流得远，一定要疏通它的源头；想让国家安定，一定要积累仁德和道义。源头不够深却希望河水流得远，树根不稳固却希望树木长得高大，仁德不深厚却希望国家安定。我虽然极其愚笨，但也知道这是不可能的，更何况明智睿哲的人呢？陛下承担着帝王的重任，处在天下的至尊高位上，不考虑居安思危，戒掉奢侈并推崇节俭，就像砍掉树根却希望树木茂盛，堵塞源头却希望河水流得远一样。凡是古代的君王，都是顺应天命，开始做得好的君王的确很多，能坚持到底的君王却很少，难道是取得天下容易、守住天下困难吗？大概是君王在忧患深重时一定会竭尽诚心对待下属；等到志向实现，君王就会纵情游乐、轻视他人。竭尽诚心能让吴国、越国这样的仇敌合为一体，轻视他人会让骨肉至亲形同陌路，即使用严酷的刑罚来督责百姓，用盛怒震慑百姓，最终百姓只求免受刑罚，并不会感怀陛下的仁德，表面恭敬但心里并不服气。怨恨不分大小，可怕的是百姓。百姓能承载船，也能倾覆船，应该谨慎对待。若真的看到了自己喜好的东西，就要想到用知足来自己警惕；准备兴建宫室，就要想到适可而止让百姓安宁；想到身处高位会有危险，就要想到谦虚并加强自身修养；害怕骄傲自满，就要想到要像江海一样处在下游容纳百川；喜爱狩猎，就要想到一年打猎三次的规矩；担忧自己会懈怠，就要想到慎始慎终；担心受到蒙蔽，就要想到虚心采纳臣子的建议；害怕有谗佞奸邪的人，就要想到端正自身来斥退邪恶。布施恩德时，就要想到不要因为一时的高兴而奖赏不当；施行刑罚时，就要想到不要因为一时的愤怒而滥用刑罚。总结这十个方面的思考，弘扬这九种美德。选拔有才能的人并重用，选取好的意见并采纳，那么聪明的人就能竭尽自己的智谋，勇猛的人就能竭尽自己的力量，仁爱的人就能广施自己的恩德，诚信的人就能献出自己的忠诚。文臣武将都能得到任用，陛下就能做到无为而治，何必让自己劳神费思，代替百官去做他们该做的工作呢？
通俗理解本段先以木长流远作比，说明治国安邦要靠积德义；再指出守成易失，人心可畏；随后铺陈十思，强调思虑在己、任贤在人，最终可垂拱而治。
- 三驱：古代天子田猎只驱三面、留一面，以示节制。
- 九得：文中与十思对举，或为‘九德’之异写，指九种德行。