《古文观止》· 鄒陽獄中上梁王書第 102 篇

鄒陽獄中上梁王書

西漢文

鄒陽齊人。從梁孝王景帝少弟。游。陽爲人有智略，忼慨不苟合，介於羊勝、公孫詭之閒。介，閒，廁也。勝、詭，皆孝王。客勝等疾陽，惡之孝王。惡，謂毀詭也。孝王怒，下陽吏，将殺之。陽迺從獄中上書曰：臣聞忠無不報，信不見疑。忠信二字一篇關鍵。臣常以爲然，徒虛語耳。起便跌岩。昔荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。荆軻爲燕太子丹，西刺秦王，精誠格天，白虹爲之貫日。白虹，兵象。日爲君，爲荆軻，表可克之北，太子尙畏而不信也。衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。白起爲秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王，益兵糧。其精誠上逹於天，太白爲之食昴。太白，天之將軍。昴，趙分也，將有兵，故太白食昴，昭王尙疑而不信也。夫精變天地，而信不喻兩主，豈不哀哉！變，動也。喻，曉也。今臣盡忠竭誠，畢議願知。盡其計議，願王。知之。左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。言左右不明，不欲斥王也。訉鞫，問也。是使荆軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。願大王熟察之。昔玉人獻寶，楚王誅之。楚卞和得王。璞獻之武王，王示王人，日石以刖其右足。武王沒，復獻文王，玉人復曰：石也，刖其左足。至成王時，抱其璞。哭於。郊乃使玉人攻之，果得寶玉。李斯竭忠，胡亥極刑。秦始皇以李斯爲丞相，始皇崩二。世胡亥立，殺李斯具。五刑是以箕子陽狂，接輿避世，紂淫亂不止，箕子陽狂爲奴。接輿，楚賢人，陽狂避世。恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷比干强諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅。遂剖比干，觀其心，子胥自刎。吳王夫差取馬革爲鴟夷形。盛子胥只投之江，臣始不信，迺今知之。願大王熟察，少加憐焉。以上自謂忠而獲罪。信而。見疑，故引荆軻。衛先生之事明之，又引玉人李斯、比干、子胥足其意，是爲第一段。語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”白頭初相。識至頭白也。傾蓋者，道行相遇駐車。對語兩蓋相交。小欹之義也。何則？知與不知也。提出知字，開下文之論端。故樊於期逃秦之燕，藉荆軻首以奉丹事。於期爲秦將，被讒，走之燕，始皇滅。其家又重購之曾燕太。子丹遣荆軻欲刺秦王，無以爲籍於期。自刎。首令。荆軻。齎往。王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。王奢，齊臣也，亡至魏。其後齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也，義不苟生。以爲魏累，遂自剄。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。是爲眞知。是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生；蘇秦說齊宣王，使還燕十城，又令閔王厚葬以弊齊，終死於燕。是蘇秦不出其信於天下，于燕則爲尾生之信也。尾生，古之信士，守志亡軀，故以爲俞。白圭戰亡六城，爲魏取中山。白圭爲中山將，亡六城，君欲殺之，亡入魏文。侯厚遇之，還，拔中。山。何則？誠有以相知也。應醒知字。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劒而怒，食寺以駛決騠題○反食蘇秦相異。味□騠，駿馬。名。白圭顯於中山抜中山而尊顯，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。反賜白圭以奇珍。○又申說一遍。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？以上思其見疑獲罪之由，皆因於知與不知故。厯引王奢、樊於期蘇秦、白圭證之。是爲。第二段故女無美惡，人宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。承上起下。昔司馬喜臏頻上。聲腳於宋，卒相中山。司馬喜，六國時人，臏刖刑。去膝蓋骨。范雎拉蠟脅折齒於魏，卒爲應侯。范踓魏人魏相魏齊疑其以國陰事吿齊，乃掠笞數百。拉脅折齒。後人秦爲相，封爲應侯，拉亦折也。此二人者，皆信必然之畫，畫，計也。捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。以之自況。是以申徒狄蹈雍之河，申徒狄，殷末人，自沈於雍州之河。徐衍負石入海。徐衍，周未人，負石自投于海。不容於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。雖不見容，終不苟且朋黨于朝，以感動主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；百里奚聞秦繆公賢，欲主干之，乏資乞食以自致。𡩬戚飯牛車下，桓公任之以國。𡩬戚爲人，飯牛車下，扣牛角而歌。齊桓公聞之，舉以爲相。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？又將相知意結下，復就嫉妒深一層說。故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。宋任子冉之計囚墨翟。子冉，子罕也。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毁銷骨也。美金見毀，眾其疑之，數被燒煉，以致銷鑠。讒佞之人，肆其詐巧，離散骨肉，而不覺知。○偏聽獨任，痛心干古。秦用戎人由余而伯中國，秦穆公求士，西取由余于。戎。齊用越人子臧而彊威、宣。齊任子臧，威、宣二王所。以彊盛。此二國豈係於俗，牽於世，繋奇偏之浮辭哉？公聽竝觀，垂明當世。公聽竝觀，與上偏聽獨任相反。故意合則吳、越爲兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉爲讎敵，朱、象、管、蔡是矣。朱丹朱，堯子，象，舜弟。管蔡，管叔、蔡叔。○上無朱、象、管、蔡，忽然插入古文奇恣。不拘如此。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲也。以上思其不見知之由。在於無朋黨。之私被䜛。佞之口，故引司馬喜、范雎、申徒狄、徐衍四人爲無朋黨之證，引齊、秦、朱、魯四君爲信讒不信讒之證，是爲第三段。是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢。燕王噲欲禪國於其相子之，國乃大亂。田常，陳恆也。齊簡公悅之而被。弑。封比干之後，修孕婦之墓。武王克商，反其故政，乃封修之。孕婦紂。剎妊者，觀其胎。故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文親其讎，彊伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。寺人披爲晉獻公逐文公，斬其祛。後文公卽位，用其言，以免呂、卻之難。管仲射中桓公帶鉤而用爲相。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虚辞借也。桓文欲善無。厭至。夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立彊天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽同擒勁吳而伯中國，遂誅其身。秦孝公用衞鞅，封爲商君，後犯罪，以車裂之。越王句踐用文種敗吳王夫差，後被讒，賜死。○秦越待士。有。始無終，不能欲善無厭也。是以孫叔敖三去相而不悔，於烏陵子仲辭三公爲人灌園。孫叔敖三爲楚相，三去之，而不怨悔。楚王聞陳仲子賢，欲以爲相仲子，夫妻相與逃而爲人灌。園○恐始榮而終敗也。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意士有功可報。者，思必報。披心腹披開。也，見情素，墮肝膽，墮，落也。施德厚，終與之窮達，無愛於士，待土有終，與之窮達如一。無所吝惜于士也，則桀之犬可使吠廢堯，跖之客可使刺由跖盜跖、由、許由。此言被之以恩則用命。也，何况因萬乘之權，假聖王之資乎？然則軻湛同沆七族，要腰離燔妻子。荆軻爲燕刺。秦王不成而死，其族坐之，湛沒也。吳王闔閭欲殺王子慶，忌要離。詐以罪亡，令吳王燔其妻子，要離走見慶忌，以劒刺之。豈足爲大王道哉？言士皆樂爲之用也。○以上思其朋黨得援，讒倭得行，皆因于人主之不能欲。善，無厭。故厯引桓、文、秦、越。反覆。明之，是爲第四段。臣聞明月之珠、夜光之璧，以闇同暗。投人於道，眾莫不按劒相眄勉者眄目偏合。也。何則？無因而至前也。蟠盤木根柢底，輪囷屈平聲離奇。蟠木，屈曲之木也。祗，根下。本也，輪国離奇。委曲，盤戾也。而爲萬乘器者，萬乗器，天子車輿之。屬以左右先爲之容也。容謂雕刻加飾心，突出奇喻，振起一篇淸神。故無因而至前，雖出隋珠、和璧，隋侯珠和氏。璧秪同祇。怨結而不見德。有人先游，游，謂進納之也。則枯木朽株，樹功而不忘復說一徧更有。味。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，貧羸，衣食不充而羸痩也。雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，伊尹、管仲，懷龍逢、旁比干之意，龍逢亦紂忠臣黄，激昻自負語。而素無根柢之容，雖極精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劔相眄之迹矣。是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。懐才不遇，宜有此憤激。是以聖王制世御俗，獨化於陶遙鈞之上。陶家名模下圓轉者爲鈞蓋云周回。調鈞耳言聖王制馭天下，亦猶陶人轉鈞。也。而不牽乎卑亂之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆軻，而匕比首竊發。荆軻至秦，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。爲先言于秦王，秦王見之，獻。督亢之地圖圖窮而。匕首見。周文王獵涇、渭，載呂尙歸，以王天下。西伯。出，遇呂尙于渭之陽，與語大悅，因我歸。秦信左右而亡，周用烏集而王。太公非舊人，若烏鳥。之暴集。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。單頂用烏。集而。王說。今人主沈諂諛之辭，牽帷廧同牆之制，言爲臣妾侍帷牆者所牽制。使不羈之十與牛驥同皁，不羈，言才識高遠，不可羈係也。皁食，牛馬器。此鮑焦所以憤於世也。鮑焦周之介。夫。怨時之不用已，采蔬于道，抱木而死。○此段言人君待士，不可信左右之人。臣聞盛飾入朝者不以私汙義，底同砥厲同礪名號者不以利傷行。故里名勝母，會子不入勝母不孝；邑號朝歌，墨子回車。朝歌不時。今欲使天下寥廓之士寥廓，空大也。籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面汚行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀同窟穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？應起忠信二字。○此段言士之自處，不肯附左右之人。○以上言世主必欲左右。先容而賢者寍有伏死巖穴。以自明其志，是爲第五。段此書詞多偶儷，意多重複，蓋情至窘迫，嗚咽涕洟，故反覆引喻，不能自巳耳。其閒，段落雖多。其實不過五大段文字，毎一援引一結束，卽以是以字、故字接下，斷而不斷，一氣呵成。