鼂鍇論貴粟疏鼂，音潮。
通俗理解此段标出篇题与题中一字读音，等于为全文立目，使读者先知道所论围绕贵粟一事展开。
- 鼌，音潮，姓氏用字。
- 锴，篇题所题人名用字。
西漢文
通俗理解此段标明选文所属时代为西汉，提示后文是汉代政论文字，与先秦经籍区分开来。
- 西汉，朝代名，指汉朝前期。
聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食寺之，織而衣去聲。之也，爲去聲。開其資財之道也。此句是一篇主。意故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者捐，相棄也。瘠，痩病。也，以畜積多而備先具也。聖王爲民開資財之道故有。備無患。今海内爲一，土地人民之眾不避禹、湯，避，讓也。加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有餘利，民有餘力，說出實病。生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，故地有餘利。游食之民未盡歸農也。故民有餘力，○後世不能。開資財之道故。患在無備。○以聖王形當時，謂當時畜。積未及，弊在不農下。因言不農之害。民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，逆寫不農之害。不農則不地著，丈入聲。○安士謂之。地著不地著則離鄕輕家。民如鳥獸，謂輕去其。鄕雖有高城、深池、嚴法、重刑，猶不能禁也。順寫不。農之害。夫寒之於衣，不待輕煖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。中言民貧，則姦邪生數句。人情，一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。
圣明的君王身居高位统治天下，使得民众能够免于挨饿受冻，这并不是由于君王亲自耕作为他们提供食物，也不是由于君王亲自织造为他们制作衣物，而是由于君主开辟了为百姓创造财富的途径。因此，尧统治时期曾有九年的洪灾，商汤统治时期曾有七年的旱灾，但国家却没有因饥饿而死的人民，这是由于粮食积蓄充足、预先准备得当。如今全国统一，土地、人民的数目都不亚于商汤和夏禹统治的时代，再加上没有持续几年的洪灾旱灾，可是粮食积蓄却不比以前多，这是为什么呢？这是因为土地还有剩余的利益没有获取，民众还有多余的精力没有发挥，生产谷物的土地还没有完全开垦，山林川泽的利益还没有全部挖掘，无业游民还没有全部回归农业。百姓贫困，就会滋生奸诈邪恶的行为。贫困是因为不富足，不富足是因为不从事农业生产，不从事农业生产就不会定居，不定居就会轻易离开家乡。百姓像鸟兽一样离散，即使有高高的城墙、深深的护城河、严厉的法律、严酷的刑罚，还是不能禁止。寒冷的时候需要衣服来取暖，这时候就不会计较衣服是否轻软暖和；饥饿的时候需要食物来果腹，这时候就不会去计较食物是否香甜美味；当身体处于极度饥饿寒冷的时候，也就顾不上礼义廉耻了。人之常情，是一天不吃两顿饭就会感到饥饿，一年不制作衣物就会感到寒冷。
通俗理解先以圣王备荒之效立论，再反照当世畜积不足，归因于地利未尽、民未尽归农；其用意在把不农与民贫、奸邪相连，说明仓廪充实是安民禁邪的根本。
- 亡，通“无”。
- 地著，指百姓定居于乡土。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？申言不農則不。地著數句。明主知其然也，捷轉故務民於農桑，所謂開其資財之道者，以此。薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱。承務民。農桑說。故民可得而有也。應安能有。其民句。民者，在上所以牧之。趨利如水走下，四方無擇也。三句承上起下。
如果腹中饥饿却得不到食物，皮肤寒冷却得不到衣物，即便是慈母也不能保全她的孩子，君主又如何能够保卫他的臣民呢？圣明的君主深知这个道理，所以鼓励民众致力于农耕与蚕桑，减轻徭役、赋税，广积粮食，用来充实百姓的粮仓，做好应对洪灾旱灾的准备。这样才能保有民众而得到民心。民众，是需要君主去引导和治理的。民众对钱财和利益的追逐，就像水往低处流一样，是不会选择流往哪个方向的。
通俗理解承接前段饥寒失廉耻之意，说明民生无保障则君主亦难有其民；所以治理之要落在务农、薄敛、积贮，使人有所依而归附。
夫珠玉金銀意在重粟卻。從金，玉。折入大有波致。饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海内而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。最便處卻是害處。
珠宝、玉器、金银财宝，饥饿的时候都不能当食物，寒冷的时候都不能当衣服，然而许多人都将它们看得非常珍贵，这是君王也在使用它们所导致的。这些东西重量轻微、易于收藏，握在掌中，就算周游海内也不用担心挨饿受冻。这会让臣子轻率地背叛他的君主，而民众也很容易就离开自己的故乡，鼓动了盗贼的贪念，为逃亡者提供了便于携带的财物。
通俗理解从珠玉金银不能衣食却因上位者使用而显贵说起，指出其轻便易携反而便于臣民背主离乡、盗贼逃亡；用意在揭示贵金玉之害。
- 亡，通“无”。
粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝升，不爲姦邪所利，一日弗得而饑寒至。最不便處，卻是利處。是故明君貴五穀而賤金玉。一句點出正。
粮食和布帛的种子在土地里萌芽，按照季节成长，依靠劳力收获，这些并不是一天就可以完成的。几石重的粮食布帛，常人担不起来，也不为奸邪之人所图谋，但只要一天得不到它们就会挨饿受冻。因此圣明的君王以五谷杂粮为贵，以珠宝玉器为贱。
通俗理解以粟米布帛与珠玉对照，说明粟帛生产难、笨重却一日不可缺，反不为奸邪所便；关键在于价值取舍应看是否切于民生，而非只看稀有易携。
- 胜，此处读升。
意。今農夫五口之家，其服役者不下二人，服役，謂服公家之役，其能耕者不過百畝，二句言民之力，有盡百畝之收不過百石。二句言民。之財有盡。春耕、夏耘、秋穫、冬藏，伐薪樵，樵亦薪也。治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之閒無日休息。承服役能耕三句，言勤于作事。之。苦。又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。承百畝之收一句。言勤于應用之苦。勤苦如此，尙復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。水旱頻仍。賦歛愈急，平常勤苦之中，又有意外之勤苦。當其有者半賈同價。而賣，亡者取倍稱之息，有榖。者，賤賣以應急用。無穀者稱貸於人，而聽取加倍之息。於是有賣田宅、鬻子孫以償儥者矣。細陳田家辛苦顚連之狀，如在目前。下復將商賈相形，一番情事愈透。而商賈轉接輕妙。大者積贮倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，赢，獲利也。乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉，亡農夫之苦，有阡陌之得，因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游敖，同遨。冠蓋相望，乘堅策肥，堅好車，肥好馬。履絲曳異縞。極寫商人之逸樂，句句與農人。之勤苦相反。此商人所以兼并，農人，農人所以流亡者也。總收一筆，以見當尊農賤商意。
现如今一家有五口人的普通农户，服徭役的就至少有两个人，能耕种的土地却不超过一百亩，农田的收成也不超过一百石。不仅要春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天储藏，还要砍伐柴火，修缮官府建筑，供给徭役。春天不能躲避风沙尘土，夏天不能躲避暑热熏蒸，秋天不能躲避连绵阴雨，冬天不能躲避严寒霜冻，四季之间没有一天能休息。再加上私下里还要迎送宾客、吊唁死者、慰问病人，在这其中还要抚养年迈的孤老和幼小的孩童。如此的勤奋艰苦，还要遭受洪灾和旱灾的侵袭、严苛的政令和繁重的赋税，征收赋税还没有固定的时间，往往是早晨发布的政令，晚上就更改。有资产的人，往往按照原价的一半变卖家产以缴纳赋税；没有资产的人，只能按照数倍的利息欠下高利贷，于是有人卖掉田地祖宅，甚至卖掉自己的儿孙来偿还大量债务。而那些商人中，资金雄厚的就积累金钱、贮存财物，以赚取成倍的利息；资金不足的就坐在店铺内贩售，囤积大量的稀缺货物，同时整日在大街上游荡打听情报，一旦得知官府急需某种物品时，就会翻倍抬高售价。所以在商人的家庭里，男性不用去耕地劳作，女性不去养蚕织布，但他们的服饰必定艳丽华美，他们的吃食必定精美可口，不用经受农户的苦难，却依然可以拥有大量的财富，凭借他们雄厚的财富，可以结交达官贵人，势力超过了部分官吏，依靠钱财争权夺利、互相排挤；还可以去千里之外嬉戏游乐，前来拜访的使节或官员往来不绝，出行坐最牢固的车，乘驾最肥壮的马，身穿昂贵的丝履和洁白的绢衣。这就是商人兼并农民，从而导致农民流亡的原因。
通俗理解详写农夫勤苦、赋役不时、卖田宅鬻子孙，而商贾乘急牟利、逸乐兼并，形成农人流亡；用意在揭示农商苦乐悬殊与兼并之弊。
- 贾，同“价”。
- 敖，同“遨”。
今法律賤商人，商人巳富貴矣；尊農夫，農夫巳貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也。商。吏之所卑，法之所尊也。農。上下相反，好惡乖迕，誤而欲國富法立，不可得也。棄本逐未。法律皆爲具文，可爲三歎。
如今的法律轻贱商人，但商人已经富贵了；尊重农民，但农民已经贫贱了。所以世俗所尊贵的，正是君主所轻贱的。官吏所轻贱的，正是法律所尊贵的。朝廷与世俗的想法相反，喜好与厌恶相背，而想让国家富强、法律有效，这是不可能的。
通俗理解指出法律名义上贱商尊农，现实却商富农贫，俗、吏、法、主的好恶上下相反，所以想国富法立不可得；用意在点明法令与现实背离。
方今之務，莫若使民務農而巳矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。正意作三層跌出。今募天下人粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫屑，○渫散。也。夫能人粟以受爵，皆有餘者也。一折更醒。取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也。入粟拜爵除罪固非正論，然實一時。備荒良策。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。貴粟中又剔出三項。
当下的任务，没有比让民众致力于农耕事业最重要的了。如果想让民众专心从事农耕，关键在于要重视粮食。让所有人都重视粮食，关键在于用粮食作为奖赏和惩罚的依据。如今可以募集全天下的民众向官府缴纳粮食，用来购买爵位、免除罪名。这样一来，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得到了流通。那些能以缴纳粮食来获得爵位的人，都是有充足余粮的。取出富余的粮食以提供给国家使用，相应地对贫民百姓征收的赋税就可以减少，这就是所谓减损有余的、增补不足的，这个政令一经公布就可以惠及百姓。它顺应民心，在三个方面有好处：第一是君主需要的物资充足，第二是百姓的赋税变少，第三是鼓励农事。
通俗理解提出当务之急在使民务农，而务农在于贵粟，贵粟之法是以粟为赏罚；具体即入粟拜爵除罪，取有余补不足，使主用足、民赋少、劝农功。
- 县官，此指朝廷、官府。
- 渫，音屑，散出。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎馬可以備車騎之馬也。復，免也。謂免其爲卒者三人，此當。日現。行。事例。車騎者，天下武備也，故爲復卒。旣有武備，尤賴粟以。爲守起下文。神農之敎曰：“有石城十仭，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。見粟之當重。如此。令民人粟受爵至五大夫以上，迺復一人耳。五大夫，五等之爵也，言入。粟多而復卒少。此其與騎馬之功相去遠矣。與納馬少而復卒多者，相去甚遠。○此正見以粟爲賞罰最。是良法。爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。所以爲法之良。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。應上順於民心。句。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。結出貴粟正旨此篇大意只在入粟於邊，以富强其國，故必使民務農，務農在貴粟，貴粟。在以粟爲賞罰一意相承似開。後世賣鬻之漸。然錯爲足邊儲計，因發此論，固非泛談。
按现今法令，民众里有人能进献一匹战马的，就可以要求三个人免服兵役。战马，是全天下很重要的武装力量，足以得到免服兵役的优待。神农氏的教导说：“城池有高达十仞的石墙，宽达百步的护城河，以及百万身披铠甲的士兵，但如果缺乏粮食的话，是绝对无法守住的。”由此看来，粮食，是君王最重要的资源，也是施政的根本要务。如今让民众缴纳粮食领受爵位，直到官至五大夫以上，才能让一个人免服兵役。这和进献战马的功劳相比有很大差距。封爵，是君王专有的权力，只要开口就可以无穷无尽地授予别人；粮食，是民众所耕种出来的，从土地中生长出来而不会缺乏。得到高官厚禄、免除罪名，都是人们最想要的。让天下人向边境运送粮食，以领受爵位、免除罪过，不超过三年，边塞地区的粮食必然会变多。
通俗理解以车骑马免卒和神农粟为守国之本作对照，说明爵位出于口无穷、粟生于地不乏，入粟边塞受爵免罪则塞下粟多；收束贵粟正旨。
- 仭，同“仞”。
- 五大夫，秦汉爵位名。