屈原列傳
通俗理解此段仅标篇题，点明所记为屈原其人，属于《史记》列传体例；全篇后续叙事、议论与抒情均围绕这一人物展开。
- 列传：史记中记叙人物生平的一种体例。
史記
通俗理解此段标明史源与作者归属，说明全篇出自《史记》；以人物为中心的列传体例，为下文叙屈原事迹、发议论定下叙述立场。
- 史记：西汉司马迁所撰纪传体通史，本篇即取自其中。
屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。左徒，卽今左右拾遺之徒。博聞彊志，明於治亂，嫺于辭令。𡢃，習也。入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。起敘任用之専，後段節節釣其疏而見放，妙得原委。上官大夫靳尙與之同列，争寵而心害其能。此句怕八。懷王使屈原造爲憲令，屈平屬燭草稾未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之讒屈原作兩節寫害其能，一節虛奪草稾。一節實曰：“王使屈平爲令，眾莫不知，毎一令出，平伐其功，曰以爲‘非我莫能爲’也。”語中庸主之忌。王怒而疏屈平。以下竝史公變調序，離騷即用騷體。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。先寫作離騷之由。離騷者，猶離憂也。離，遭也。○註：一句下忽入議論，奇妙。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，提窮字。故勞苦俗極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。道出人情眞而切。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人閒之，可謂窮矣。應窮字。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？提怨字。屈平之作離騷，蓋自怨生也。應怨字。○囘環曲。折多永言。之致。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。謂好色云者，以離騷有密妃。等事然原持假借以思君耳，非如國風之思也，而史公亦假借用之。○比騷。于詩深得旨趣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇、治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其衍廉，故死而不容。自疎濯淖閙汙泥之中，淖溺也，蟬蛻退於濁穢，蟬蛻如蟬之去皮也，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭皭然泥而不滓子者也。日，疎靜之貌。悻，濁也。推此志也，雖與日月爭光可也。極贊屈原○以上離。騷只虛寫。屈原旣絀，閒接，又入叙事。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳同佯。去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”詳張儀始終事，爲屈原諫楚王張本。楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、浙，丹浙，皆縣名，在弘農。斬首八萬，虜楚將屈匄，蓋遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。二段。明年，秦割漢中地與楚以和。即割楚地。以與。楚和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”又算定懷王。如楚，又因厚幣用事者臣靳僅尙，而設詭辨於懷王之寵姬鄭袖。長句正是。省句。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。二段○兩段。詞簡而情備。是時屈原旣疏，忽接人本傳。不復在位，使于齊，顧反，諌懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。只爲何不殺張儀一句，乃倒裝楚願得張儀一段。又倒裝張儀許楚一段意思。在此而序。事任彼。其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧張儀詐楚客。也。于此一結。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。又起一難。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”伏再用之。根。懷王卒行。人武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內納。復之秦，竟死於秦而歸葬。懐王一欺于秦而國削，再欺于秦而身死。爲屈原作證。亦爲楚辭作序也。長子頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹。再用子蘭，深著楚王之不明也。楚人旣咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平旣嫉之，嫉子蘭，先從楚人說。起見非屈原之私。怨，雖放流，雖顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。推屈平本意作議論。其存君興國，而欲反覆之。一篇之中三致意焉，忽又轉到離騷上。然後無可奈何，故不可以反，應不忘欲反。卒以此見懷王之終不悟也。應冀君之一。悟。人君無愚智、賢不肖又寛一。步，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。泛泛感論包羅。古今無窮事。懷王以不知忠臣之分，故内惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，爲天下笑。將前事總作一收。此不知人之禍也。繳斷一句。易曰：“井渫屑不食，爲我心測，渫，不停汚也。井渫而不食，使我心。測然以其可。用汲而不汲也如有王之明者，汲而用之，則上下竝受其福。矣。”王之不明，豈足福哉？憤切。語。令尹子蘭聞之接上。屈平旣嫉之妙大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王。囘應上官大夫頃襄王怒而遷之。屈原至於江濱，被披髪，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。極寫落魂悲憤。之狀。○以下漁父。辭。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？三閭掌。王族昭，屈景三姓之官。何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨淸，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”渔父曰：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。似老氏之。言。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？醨，溥酒。何故懷瑾握瑜墐、瑜皆美玉。而自令見放爲？”只就漁父口中翻出一段至理，可參，有情有態，可咏可歌，詞家風度。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，彈而振之，去。其塵也，人又誰能以身之察察，受物之汶汶問者乎？察察，淨潔也，汶汝垢蔽。也。寍赴常流而葬乎江魚腹中耳，常流，猶長流也。○泊羅之志巳決。又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖枉入。聲乎！”溫蠖猶惽憒，楚詞作塵埃。○一氣流轉機。神跌宕。乃作懷沙之賦。懷沙賦刪。去。於是懷石遂自投汩覓羅以死。汨水在羅，故曰汩羅，今長沙屈潭是也。屈原旣死之後，楚有宋玉、唐勒、景差磋之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。借宋玉等前襯。屈原後。引賈誼。其後楚曰以削，數十年竟爲秦所滅。人之云亡，邦國。殄瘁。自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，爲長沙王太傳，過湘水，投書以弔屈原。借投書事，接下賈誼傳。太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢皆離騷。篇名，悲其志。讀其文而悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。□其地而想其人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。卽用他弔屈原之意。以歎賈生。讀服烏賦，楚人命鴞曰服，賈生作服賦。同生死，輕去就，又爽然自失矣。自悲自弔。○此屈買合贊，四折，續繞無際。史公作屈原傳，其文便似離騷，婉雅懷愴，使人讀之不禁歔欷欲絕。要之窮愁蓍書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱。歎，低囘不置云。
屈原，名平，和楚王同姓。他是楚怀王的左徒。屈原见多识广，记忆力强，明白治乱兴衰的道理，善于辞令。他在朝内和楚王商议国家大事，以便颁发各种政令；在朝外接待各国宾客，应对诸侯。楚王非常信任他。上官大夫和屈原在朝廷中处于同等地位，想要得到楚怀王的宠信，心里嫉妒屈原的才能。上官大夫与屈原位居同列，他和屈原争宠，心中嫉妒屈原的才能，楚怀王让屈原起草一项法令，屈原写好了草稿，但还未确定，上官大夫见到了，想要据为己有，屈原不给他，他就在楚怀王面前诬陷屈原说：“大王让屈原起草法令，这事无人不知，但每次法令颁布后，屈原总会自夸说‘除了我，这个法令谁也写不了’。”楚怀王听了很生气，就疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言、是非不分，痛恨谗佞小人蒙蔽楚王视听，奸邪之徒损害公平正道，而正直之人却不被朝廷所接纳，所以怀着忧愁苦闷创作了《离骚》。离骚，就是陷入痛苦的意思。天，是人的起源；父母，是人的根本。人一陷入困境就会追溯本源，所以在人们劳苦困倦到极点的时候，总是会呼叫上天；在不堪忍受病痛折磨的时候，总是会呼叫父母。屈原秉持正道，行事正直，竭尽自己的忠诚与智慧去侍奉他的君主，却遭到谗佞小人的挑拨离间，真可谓是陷入困境了。守信的人被怀疑，忠诚的人被诽谤，这怎么能没有怨愤呢？屈原创作《离骚》，大概是为了宣泄自己的怨愤之情吧。《国风》虽然有许多篇章描写了男女恋情，但是不过分，也不淫乱；《小雅》虽然有怨愤之情，但没有宣扬作乱的意思。而《离骚》这部作品，可以说是兼有以上二者的优点。屈原往上称颂帝喾，往下称道齐桓公，中间又叙述了商汤、周武的事迹，以此来讽刺世事。他阐明政教道德的广博深远，治乱兴衰的因果规律，这些都讲得十分详细。文字简洁，言辞含蓄，志向高洁，品行廉正。文辞简约却意义深刻，事例浅近却寓意深远。志向高洁，所以喜欢用香草做比喻；品行廉正，所以一直到死也不愿离开楚国。身处污泥之中，却能自行洗涤，保持洁净，就像蝉蜕去污秽的外壳一般，浮游在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，明净皎洁，出淤泥而不染。由此来看屈原的志向，即便是说它能与日月争光也是可以的。屈原被贬后，秦国想讨伐齐国，而当时齐国与楚国合纵相亲，秦惠王担心楚国会援助齐国，便让张仪假装离开秦国，带着厚礼去投靠楚国，并对楚王说：“秦国十分憎恨齐国，但齐国与楚国合纵相亲，如果楚国能和齐国断交，秦国愿意献上商、於一带的六百里土地。”楚怀王贪心，听信了张仪的话，就和齐国断交了，然后派使者去秦国接受土地。张仪狡辩说：“我当初和楚王约定的是六里，没听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开了，回来告诉了楚怀王。楚怀王大怒，大举兴兵讨伐秦国。秦国出兵迎击，在丹阳大破楚军，斩杀八万人，俘虏了楚国将领屈丐，还夺取了楚国的汉中地区。楚怀王又征调全国的兵力深入秦国腹地，在蓝田与秦军开战。魏国听说后，出兵袭击楚国，军队深入到邓县。楚军感到害怕，就从秦国回去了。而齐国因为恼怒楚国背弃盟约，所以最后没有出兵援救楚国，楚国陷入了困境。第二年，秦国表示愿意割让汉中地区给楚国以讲和。楚王说：“我不想要土地，只想得到张仪杀了他解恨。”张仪听说后，就对秦王说：“用我一个张仪就可以换取汉中的土地，我请求到楚国去。”张仪来到楚国，又用厚礼贿赂了当权大臣靳尚，还让他用花言巧语去欺骗怀王的宠姬郑袖。怀王竟然听信了郑袖的话，又把张仪放了回去。当时，屈原已被楚王疏远，不在朝中任职，而是出使齐国去了，他回来后，劝谏楚王说：“为什么不杀掉张仪？”怀王很后悔，派人去追张仪，但已经来不及了。后来诸侯联合攻打楚国，大破楚军，杀死了楚国将领唐昧。这时，秦昭王与楚国结为姻亲，他想和楚怀王会谈。怀王打算前去，屈原说：“秦国是个如虎狼般残暴的国家，不可轻信，还是不去为好。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去：“为什么要拒绝秦国的好意呢？”怀王最后还是去了。他刚进入武关，秦国的伏兵就切断了他的后路，把楚怀王扣留了，以此来要求楚国割让地盘。楚怀王大怒，不肯答应。他逃到了赵国，赵国没有接纳他。楚怀王只好又去了秦国，最后死在了那里，尸体被运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人责怪子兰，因为当初是他劝说怀王去秦国，以至于最后回不来的。屈原痛恨子兰等人的所作所为，尽管被放逐在外，却仍然眷念着楚国，心系怀王的安危，时刻惦念着回到楚国，希望楚王能够醒悟过来，国家的风俗得以改善。他挂念国君，想振兴楚国，希望自己能够回到楚王的身边力挽狂澜。这样的情感多次在作品中流露，然而终究还是无可奈何的，所以屈原始终没有被朝廷召回，由此可见楚怀王终究还是没有醒悟过来啊。身为国君，无论是愚钝还是聪明，贤能还是不贤能，没有不希望求得忠臣来帮助自己，选拔贤臣来辅佐自己的，然而国破家亡的事情却不断发生，而圣明的君主、太平的国家历经多个世代也不曾出现，这是因为他们所谓的忠臣其实并不忠诚，所谓的贤臣其实也并不贤明。楚怀王就是因为不知道什么是忠臣，才在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信了上官大夫和令尹子兰，以至于楚国军事受挫，领地被侵占，失去了六个郡，楚王还流落他乡，最后死在了秦国，被天下人耻笑。这些都是识人不清所导致的灾祸。《易经》说：“水井已经清理干净了，却没有人来饮用，真让人伤心，这井里的水可以提上来喝了，国君圣明，大家都能得到幸福。”而如果国君是非不明，又怎么会得到幸福呢？令尹子兰听说屈原对自己不满，心中大为恼怒，便让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王听了很生气，就流放了屈原。屈原来到江边，披头散发地在水边行走，边走边吟咏，面色憔悴，身形消瘦。一个老渔翁看见了，就问他：“你不是三闾大夫吗？怎么沦落到这种地步了？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人清白；大家都在醉生梦死，只有我一个人是清醒的，所以我就被流放了。”渔翁说：“圣人不拘泥于某一件事，而是能随着世事的变化而变化。整个世界都是污浊的，那你为什么不随波逐流呢？大家都在醉生梦死，那你为什么不和大家一起吃酒糟、喝美酒呢？为什么一定要坚守那美玉般的高尚德行而自讨个被流放的结果呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的尘土，谁愿意让自己清白的身躯被外界的脏东西所玷污呢？我宁可跳进江河葬身鱼腹，也不愿意让皎洁的品格蒙受世俗的污染！”于是他写下了一篇《怀沙》赋。于是屈原抱着石头跳进汨罗江中自杀了。屈原死后，楚国出现了宋玉、唐勒、景差等人，他们都喜欢文辞，以善于作赋著称。但他们都只仿效屈原委婉含蓄的辞令，而不敢像他那样直言劝谏。后来楚国日益衰弱，几十年后被秦国灭掉了。从屈原沉入汨罗江后一百多年，汉朝出了个贾生，他担任长沙王太傅，路过湘水时，写下了一篇辞赋凭吊屈原。太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》之后，对屈原的志意与遭遇感到悲哀。我来到长沙时，每当看到屈原投江的地方，总是会落下泪来，仰慕他的人品。后来读到贾谊的《吊屈原赋》，又怪屈原凭着他那样的才能，如果去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？而竟然让自己落到了这样的境地。读了《鵩鸟赋》后，领悟到生死是没有差别的，取舍是无足轻重的，我的愁苦又全都消失了，浑身轻松。
通俗理解本段叙屈原受任、被疏、作《离骚》，又谏楚怀王勿信秦，遭迁放后行吟泽畔、自沉汨罗；并及宋玉、贾谊与太史公评赞，借以显忠信穷愁与楚王不明。
- 左徒：楚国官名，屈原曾任此职。
- 三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官名。