管晏列傳
通俗理解标题先立篇名，标明所传对象为管仲、晏婴二人；全篇以合传方式展开，也为后文分述两人事迹定下总目。
- “管晏”指管仲与晏婴二人。
- “列传”是《史记》记人物事迹的体例。
史記
通俗理解点明本篇出自《史记》，交代作者与文献来源，使读者知道下文传记的史书归属。
- 《史记》为西汉司马迁所著纪传体通史。
管仲夷吾者，潁上人也。潁水，出陽城，今有潁上縣。少時常與鮑叔牙齊大夫。游，鮑叔知其賢。一篇以鮑叔事作主，故先點鮑叔。管仲貧困，常欺鮑叔，卽下分財多自與之類也。鮑叔終善遇之，不以爲言。千古良友。巳而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。齊襄公無道，鮑叔牙奉公子小。白奔莒。及無知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子糾奔魯，魯人納之，未克而小白入，是爲桓公，使魯殺子糾。而請管、召、召忽死之，管仲請。囚鮑叔牙言于桓公。以爲相。管仲旣用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲一生事業只。數語。畧寫。管仲曰：“旣述仲語，作敘。事吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。此一事最易知。然知者絶少。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。即時之不利。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我爲怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。此四事最難知，唯良友深知之。○忽排五段，前實事旣略，此虛事獨詳前以緊節。勝此以排語。佳相閒成文。生我者父母，知我者鮑子也。”總收知我字，句中有淚。鮑叔旣進管仲，閒接。以身下之，子孫世祿于齊，有封邑者十餘世，十餘世，是言鮑叔。索隱指管。仲常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。以贊語作。結了。鮑叔案管仲旣任政相齊，閒接一匡九合。前巳總序，此又另出一頭，重提再序，局法縱橫，無所不可。以區區之齊在海濱，通貨積財，富國疆兵，與俗同好惡。此句是管仲治齊之細，一同字生下六個因。字。故其稱曰：“是夷吾著書，所稱管子者，今舉其大。略也。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“上服度上之服御物。有制度。六親，父母、兄弟、妻子也。固，安也。四維不張，國乃滅亡。”四維，禮義廉恥也。“下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行，俗之所欲，因而子之，俗之所否，因而去之。其爲政也，善因禍而爲福，轉敗而爲功。二句得管。仲之骨髓。貴輕重，愼權衡。輕重，謂錢也。管子有輕重篇。○一部管子收盡數行，因禍爲福二句，又生下三段。恒公實怒少姬，南襲蔡，桓公與蔡姬戲船中，蔡姬習水蕩公，公怒，歸蔡姬而弗絕。蔡人嫁，之，因伐蔡。管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，山戎伐燕，桓公救燕，遂伐山戎。而管仲因而令燕修召公之政。於桓之會，桓公欲背曹沬妹之約，管仲因而信之。桓公與魯會柯而盟，曹沬。以七首劫桓公于壇上，日反魯之侵地。桓公許之。已而欲無與魯地，而殺曹沫，管仲以爲倍信，遂與。曹、沫三敗，所亡地于魯，諸侯由是歸齊。此皆一匡九合中事，又提三。段另序俱不實。寫。故曰：“知與之爲取，政之寳也。”又卽以管。子語結之，織完上節。管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以爲侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。收完任政相齊一，殷卽帶下作晏子。過文。後百餘年而有晏子焉。由上接下，蟬聯蛇蛻。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。萊今東萊地。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。節儉力行四字，括盡晏子。旣相齊，食不重肉，妾不衣帛。與管仲三歸反玷。對。其在朝，君語及之，卽危言；語不及之，卽危行。國有道，卽順命，謂直，道，行也。無道，卽衡命。謂權衡量度而行也。○二十五字作八句，四節兩對，雋永包括。以此三世靈莊景顯名於諸侯。晏子一生事業，亦只數語約略。虚寫與。管。仲一樣。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。賢者固不可。測。晏子懼學然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信同伸。於知巳者。一句。案。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子旣己感寤而贖我，是知己。知已而無禮，固不如在縲紲之中。”前以知己論管仲，此以知己論晏子。是史公著意點綴。聯合處。晏子于是廷人爲上客。晏子爲齊相，出，其御之妻從門閒而闚其夫。其夫爲相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。描盡情狀，呼之欲出。旣而歸，其妻請去。奇婦人○亦先作一縱。石父請絕御。妻請去作一樣寫。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。看人人細。今子長八尺，乃爲人僕御，然子之意自以爲足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。亦奇。晏子怪而問之，寫出有心。人御以實對，晏子薦以爲大夫。太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府皆管仲蓍書篇名。及晏子春秋，晏子春秋七篇詳哉其言之也。因二子書傳已詳言。故史公以。略勝。旣見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。表明作兩傳之旨，先總說下，乃分。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以爲周道衰微，桓公旣賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？貶駁處意渾融。語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”三句出孝經事君章。言君有美惡，臣將順而国救之，故君臣能。相親協，卽傳中所謂因而伐楚，因而令燕。修召。公之政因而信。之之類是也。豈管仲之謂乎？極抑揚。之致。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去崔杼弑莊公，晏嬰人枕莊。公尸，股而哭之，成禮而出。○補傳所未及，豈所謂“見義不爲，無勇”者邪？晏子之。不。討崔氏，權不足也，然亦非克亂之才，故史公以無勇責之。至其諫說，犯君之顔卽傳中所謂危言危行，順命衡命是。也，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！進思進。忠八字亦出孝經事君章。○極贊晏子。假令晏子而在，余雖爲之執鞭，所忻慕焉。執鞭暗用御者事，史公以李陵故。被刑漢法腐，刑許贖，而生平交遊。故舊無能如晏子解左驂贖石父者，自傷不遇斯人。故作此憤激之詞，耳。伯夷傳忠孝兄弟之倫備矣。管、晏傳于朋友三致意焉。管仲用齊，由叔牙以進，所重在叔牙，故傳中深美叔牙、越石與其御，皆非晏子之。友而延爲上客，薦爲大夫。所難在晏子，故贊中忻慕晏子通。篇無一實筆，純以淸空，一氣運，旋覺伯夷傳。猶有意爲文，不若此篇天然成妙。
管仲，名叫夷吾，是颍上县人。他年少时常常与鲍叔牙往来，鲍叔知道他十分贤能。管仲家境贫寒，两人一起经商时，他经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终对他很好，没有什么怨言。不久后，鲍叔牙事奉齐国公子小白，管仲事奉公子纠。等到公子小白即位为桓公后，公子纠被杀死，管仲被囚禁。于是鲍叔牙举荐了管仲。管仲被任用后，在齐国掌管国家政事，齐桓公因此成为霸主，多次召集诸侯会盟，匡正天下，使诸侯共尊周室，这都是依靠管仲的智谋。管仲说：“我从前贫困时，曾与鲍叔牙一起经商，分钱财时自己总是多拿一些，但鲍叔牙并不认为我贪财，因为他知道我家境贫寒。我曾为鲍叔牙谋划事情，反而使事情变得更糟，但鲍叔牙并不认为我愚钝，因为他知道时运是有好有坏的。我曾多次去做官，多次被国君驱逐，但鲍叔牙并不认为我无能，因为他知道我只是时运不济。我曾多次出战，多次逃走，但鲍叔牙并不认为我胆小，因为他知道我有一个老母亲要赡养。公子纠争权失败，召忽死了，我也被囚禁受辱，但鲍叔牙并不认为我无耻，因为他知道我不拘小节，让我感到耻辱的是不能建功扬名于天下。生养我的是父母，理解我的是鲍叔牙啊。”鲍叔举荐管仲后，甘愿位居管仲之下，他的子孙在齐国世代享有俸禄，获得封邑的有十几代人，大多是著名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，而多称赞鲍叔牙能识别人才。管仲担任齐国宰相后，凭借齐国地处海边的小小地盘，发展工商业，流通货物，积累财富，使国家渐渐富有，兵力渐渐强大，与百姓好恶相同。所以他在他的著作中说：“仓库里的粮食充足了，人们才会知道礼节；衣食富足了，人们才会知道荣辱；国君的言行符合法度，他的六亲才会亲附他。”“如果礼义廉耻不能得到提倡，国家就会灭亡。”“朝廷下达的政令就像流水的源头，应该顺应民心。”因此国家的政令要顺应民心，才会容易推行，百姓想要什么，就给什么，讨厌什么，就废除什么。管仲执政时，善于把灾祸转化成福禄，把失败转化为成功。他会重视事务的轻重缓急，谨慎地权衡利弊得失。齐桓公原本对少姬改嫁的行为非常生气，想向南袭击蔡国，但管仲借此机会劝齐桓公攻打楚国，谴责楚国没有按时向周天子进贡祭祀用的茅草。齐桓公原本想向北征讨山戎，但管仲借机让齐桓公命令燕国重新推行召公时期的政治举措。在柯地会盟时，齐桓公本想背弃与曹沫的约定，但管仲借机劝他要遵守信义，诸侯因此归顺齐国。所以说：“懂得‘给予就是获取’这个道理，才是治理国家的法宝。”管仲的富有可以与齐国公室相比，他迎娶了三种姓氏的女子，还讲究“反坫”这种礼节，但齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国继续遵从他的政治方针，使齐国在很长的一段时间里强于其他诸侯。一百多年后，齐国又出了个晏子。晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他事奉过齐灵公、齐庄公、齐景公三位国君，因生活节俭、对国事竭尽全力而受到齐国人的尊重。他担任齐国宰相后，吃饭时不会准备第二个肉菜，他的姬妾也不穿丝绸做的衣服。在朝廷上，如果国君说话时提及了他，他就会直话直说；如果没有提及他，他就会秉公行事。国家政治清明时，他就会顺从国君的命令；国家政治昏暗时，他就会权衡国君的命令，调整相应的措施。因此，在齐灵公、齐庄公、齐景公三代，晏子在诸侯间名声很大。越石父是个贤人，被监禁着服劳役。晏子外出时，在路上碰到了他，便解下自己车子左边的马匹，把他赎了出来，然后带着他回家了。到家后，晏子没有和越石父告辞，就走进了内室，很久都没有出来。越石父请求与晏子断绝往来。晏子大吃一惊，赶忙整理好衣冠，出来向他道歉说：“我虽然不够仁厚，却也把你从困境中解救了出来，您为什么这么快就要和我绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说，君子可以在不了解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人面前会受到尊重。我被人监禁，是因为他们不了解我。而您既然明白我受了委屈，把我赎了出来，说明您是了解我的。但了解我却不以礼相待，那我还不如继续被人监禁着呢。”于是晏子请他进屋，把他奉为上宾。晏子担任齐国宰相时，有一次外出，他车夫的妻子从门缝里看见了她的丈夫。他的丈夫自认为是宰相的车夫，头上撑着大大的伞盖，驾驭着四匹马，得意洋洋，认为自己很了不起。回到家后，车夫的妻子请求离开他。车夫问她原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐国宰相，闻名于诸侯。今天我看见他外出时，思虑深沉，总是一副甘居人下的样子。而你身高八尺，只是别人的车夫，却心满意足，自认为很了不起，所以我请求你让我离开。”从此以后，车夫就变得谦虚了起来。晏子感到奇怪，就去问他，车夫把情况如实告诉了晏子，晏子便举荐他当上了齐国的大夫。太史公说：我读过管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》和《晏子春秋》，书中写得十分详细。读过他的书后，想要进一步了解他的事迹，所以就写了这篇传记。关于他的著作，世上流传很多，因此就不再论述了，这里只记载一些他的轶事。管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却贬低他。难道是因为周朝衰微了，齐桓公又很贤能，而管仲却不辅佐他实行王道成为帝王，而只是让他称霸吗？古语说：“发扬优点，补救缺点，这样君臣上下才能和睦相处。”这大概说的就是管仲的情况吧？当初晏子趴伏在齐庄公的尸体上痛哭，完成了为人臣子的礼节后才离开，这就是所谓的“看见符合道义的事情却不去做，这是没有勇气的体现”吧？晏子能直言进谏，敢于冒犯君主的威严，这就是所谓的“在朝堂上想着为国家尽忠，在家里想着弥补自己的过失”啊！假如晏子现在还活着，让我去给他拿着鞭子赶车，我也是十分欣喜的。
通俗理解本段写管仲因鲍叔荐举而相齐，详其治国、外交与因祸为福之才；又写晏婴节俭、赎越石父、荐御者为大夫，末以太史公赞论二人轶事，寄慨于知己难得。
- “三归、反坫”是管仲富拟公室的礼制设施，旧说对“三归”解释不一，反坫为宴饮时反置酒爵之台。
- “牧民、山高、乘马、轻重、九府”皆《管子》篇名。