有子之言似夫子檀弓
通俗理解篇题只标出题目与出处，点明全篇以“有子之言似夫子”为论述中心，下文即围绕有子如何辨明夫子之言而展开。
- 檀弓：《礼记》篇名，此章选自其中。
有子問于曾子，曰：問作聞，喪，去聲。於夫子乎？仕而失位曰喪。曰：聞之矣。喪欲速貧，死欲速朽。上只問喪，此又帶出死字來，遂成一篇對待文字。有子曰：是非君子之言也。辨曾子曰：參也聞諸夫子也。下證有子又曰：是非君子之言也。又二辨曾子曰：參也與子游聞之。又一證有子曰：然，信有是言。然則夫子有爲去聲。言之也？開一解伏未二段。
有子向曾子请教，说：“你从老师那里听到过关于如何对待失去官职的话吗？”曾子说：“我听到过。失去官职就要赶快变穷，死了以后就要赶快腐烂。”有子说：“这不像是君子说的话。”曾子说：“这是我从老师那里听到的。”有子又说：“这不像是君子说的话。”曾子说：“我和子游一起听到老师这样说的。”有子说：“既然如此，那么老师大概是有所指才这样说的吧？”
通俗理解这一段写有子向曾子求证夫子是否说过丧、死之语，曾子答以“丧欲速贫，死欲速朽”。有子两次断言非君子之言。曾子以亲闻自辩，有子最后推测：若真有此话，必是夫子有为而发。
- 有子：孔子弟子有若；曾子：孔子弟子曾参。
- 问作闻：谓此句“问”当作“闻”，即问曾子是否从夫子处听闻。
曾子以斯言吿於子游。子游曰：甚哉有子之言似夫子也。平日門人皆以有子之言爲似夫子，故子游歎其甚。昔者夫子居于宋，見桓司馬卽桓魋。自爲石椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。靡，侈也。死之欲速朽，爲相司馬言之也。速朽之言有爲。南宮敬叔魯大夫孟僖子之子仲孫閱反，失位，去魯而反國。必載寶而正，欲行賂以求復位。夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，爲敬叔言之也。速貧之言有爲。
曾子把这话告诉了子游。子游说：“有子的话真像是老师说的啊。从前老师住在宋国时，看到桓司马为自己造石椁，过了三年还没有造好。老师说，‘像这样奢侈，死了以后还不如赶快腐烂才好。’死了以后要赶快腐烂，这是针对桓司马而言的。南宫敬叔失去官职以后回国，车上总是载着珠宝去朝拜国君，老师说，‘像这样行贿，失去官职以后还不如赶快变穷才好。’失去官职后要赶快变穷，这是针对南宫敬叔而言的。”
通俗理解子游听说后，极叹有子之言似夫子，并用两事说明：孔子讥桓司马石椁太奢，故有“死不如速朽”之语；又讥南宫敬叔载宝求位，故有“丧不如速贫”之语。可见夫子之言皆有为而发。
- 桓司马：即桓魋，宋国司马。
- 南宫敬叔：鲁大夫孟僖子之子仲孙阅。
曾子以子游之言吿於有子，有子曰：然，言果有爲。吾固曰非夫子之言也。複一句結上生下。曾子曰：子何以知之？有子曰：夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，定公九年，孔子爲中都宰，制棺椁之法制。以斯知不欲速朽也。以有棺椁之制，知速朽非夫子之言。昔者夫子失魯司寇，將之荆，蓋先之以子夏，又申之以冉有，荆、楚本號，將適楚而先使二子繼往者，蓋欲觀楚之可仕與否，而謀其可處之位。以斯知不欲述貧也。以有行使之資，知速貧非夫子之言。前二段子游解欲速朽、速貧之故；後二段有子自言所以知其不欲速朽速貧之故。章法極整練，又極玲瓏。
曾子把子游的话告诉有子，有子说：“是这样，我本来就说这不像是老师说的话。”曾子问：“你是怎么知道的呢？”有子说：“老师在担任中都宰的时候规定棺厚四寸、椁厚五寸，我因此知道老师不希望人死了以后很快腐烂。从前老师失去了鲁国司寇的官职，将要到楚国任职，他先派了子夏前去说明情况，又派了冉有前去了解情况，我因此知道老师不希望失去官职以后很快变得贫穷。”
通俗理解有子得知子游的解释后，确认夫子之言确有为而发，并进一步举证：孔子在中都定棺椁之制，说明不主张速朽；失鲁司寇后将适楚而先遣子夏、冉有，说明不主张速贫。由此反证前语非夫子平常之言。
- 中都：鲁邑名，孔子曾任中都宰。
- 述贫：疑当作“速贫”，涉上文史事而讹。