王孫圉論楚寶國語
通俗理解篇题与出处，标示这一段文字出自《国语》，记楚国大夫王孙圉论楚国之宝的言论，为全篇立目。
- 《国语》为分国记言的史书，此篇记王孙圉之论。
王孫圉楚大夫。聘于晉，定公饗之，趙簡子晉大夫趙鞅。鳴玉以相，去聲。○鳴其佩玉，以相禮。問於王孫圉曰：楚之白珩恆猶在乎？白珩，楚之美佩玉也。○開口問白珩，則鳴玉以相分明，有意炫燿。對曰：然。簡子白：其爲寶也幾何矣？言白珩之爲寶，所値幾何。曰：未嘗爲寶。一句抹倒。楚之所寶者，頓一句鄭重，與下楚國之寶句緊照。曰：觀貫射亦父甫。○楚大夫。能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君爲口實。口實，猶言話柄。善于辭命，以交鄰使，無以不文爲话柄。○是爲可寶。又有左史倚相，左史，名倚相。能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業。敘，次也。物，事也。○明則有以正主志。又能上下說悅乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。上天神，下地祗，順道鬼神之情，所以恱之也，可，幽則有以格神明，○是爲可寶。又有數曰雲連、徒洲，藪，澤也。雲，卽雲夢。連属也。徒，洲名。蓋雲夢連屬徒洲。金木竹箭之所生也，龜珠齒角、皮革羽毛，竹之小者日箭○十六字要連看，猶言金木、竹、箭、龜珠、齒角、皮革、羽毛之所生。也。所以備賦用，以戒不虞者也，賦，兵賦也。不虞意外之患。○治本國所資。所以共可供。幣帛，以賓享於諸侯者也。享，獻也。○交鄰國所資，○是爲可寶。○觀射父左史倚相曰：能日使雲。連徒洲曰生曰所以字法。若諸侯之好去聲。幣具雲連徒洲。而導之以訓辭，觀射父。有不虞之備，雪連徒州。而皇神相之，皇，大也。○左史倚相又將三段串作一片。寡君其可以免罪于諸侯，鄰國育益。而國民保焉。本國有益。此楚國之寶也。正應一句收。若夫曰珩，先王之玩也，玩則非有用之物。何寳焉？應未嘗爲寶句。○以上荅白珩已畢，下乃重起奇文，以刺鳴玉與白珩無卞。
王孙圉出使晋国，晋定公设宴招待他。赵简子佩带鸣玉行赞礼，他问王孙圉：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“还在。”赵简子说：“它作为楚国的国宝，价值是多少呢？”王孙圉说：“我们并没有把它当作国宝。楚国的国宝，是观射父，他能够创作外交辞令，能出使各国处理各种事务，使诸侯没有攻击我们大王的口实。又有左史倚相。他能讲解先王的典籍，叙述各种事物，早晚向寡君献上善恶的教诲，使寡君不忘先王的功业。楚国的国宝还有左史倚相，他能够论述先王典籍，来说明各种事物的道理，他天天对我们大王讲解王朝兴衰成败的道理，使我们大王不忘记先王的大业，还能取悦天地上下的鬼神，顺应它们的好恶，使它们对楚国没有怨恨。楚国又有个大泽叫云连徒洲，是金、木、竹、箭的出产地，还有龟甲、珍珠、象牙、兽角、皮革、鸟羽、旄牛尾，这些可以满足兵赋的需要，用来预防意外的祸患，还可以作为礼品送给诸侯。如果诸侯喜欢这些礼品，再用我们的外交辞令加以引导，还有预防不测的战备、天地鬼神的保佑，那我们大王就不会得罪其他诸侯，楚国也就国泰民安了。这些才是楚国的珍宝。至于白珩，不过是先王的玩物，有什么宝贵之处呢？
通俗理解赵简子以鸣玉相礼借问白珩，意在炫耀；王孙圉先一句抹倒白珩，再举贤臣观射父、左史倚相与云连徒洲之利，说明楚所重在有用之物，白珩不过是先王之玩，故不足称宝。
- 白珩：楚国所佩美玉之名。
- 云连徒洲：云梦泽与名叫徒的洲相连之地，泛指楚地薮泽物产之区。
圉聞國之寶六而已：凡爲國者，所寳唯六。聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；聖，通明也。玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；王祭祀之玉。龜足以憲臧否，則寶之；憲也，法。珠足以禦此災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。聖日能物日足以字法。○此雖是推開一層說，仍句句與上三段相映照，妙。若夫譁囂之美，鳴，玉，聲也。楚雖蠻夷，不能寶也。問甚矜張，荅甚閒淡，機鋒射人。所寳唯賢，自是主論，卻著眼在雲連徒洲一段，葢藪澤鍾美，皆以有用，自當爲寶，正與玩好無用之白珩緊照。後一段于聖能制議之下，復接龜珠金玉，山林數澤，皆可資之爲用者，跌到不寶譁囂之羙，處處針鋒相對。
我听说国家的珍宝只有六种，圣明的人能裁定各种事务，以此来辅佐国家，就把它当作珍宝；祭祀的玉器足以保佑五谷丰收，使国家没有水旱之灾，就把它当作珍宝；龟甲足以预示吉凶祸福，就把它当作珍宝；珍珠足以防御火灾，就把它当作珍宝；金属足以抵御兵乱，就把它当作珍宝；山川湖泽足以供给国家财用，就把它当作珍宝。至于那些叮咚作响的美玉，楚国即使是蛮夷之邦，也不会把它当作珍宝。”
通俗理解进而把国之宝归为六类：圣、玉、龟、珠、金与山林薮泽，皆以有用为断；至于佩玉鸣声之美属哗嚣，纵是蛮夷也不以为宝，正与上文呼应。
- 臧否：善恶、得失。
- 哗嚣：喧哗嘈杂，此指佩玉相击的鸣声。