叔向賀貧國語
通俗理解此段只是标目，交代篇名为叔向贺贫，材料出自《国语》，为下文韩宣子忧贫、叔向贺贫的问答张本。
- 叔向：春秋晋国大夫羊舌肸，字叔向。
- 《国语》：分国记言的史书，本篇所出。
叔向羊舌肸見韓宣子，韓起晉卿。宣子憂貧，叔向賀之。賀其貧，非賀其憂也。宣子曰：吾有卿之名而無其實，實財也。無以從二三子，不足賓客往來之費，難以以供，置身于卿大夫之列。吾是以憂，子賀我，何故？問得好。
叔向去见韩宣子，宣子为自己的贫困感到忧愁，叔向却对他表示祝贺。宣子说：“我有正卿之名，却没有正卿之实，没有钱财和卿大夫们交往，我正为此事发愁，您却来祝贺我，这是为什么呢？”
通俗理解韩宣子身居卿位却财用不足，因而忧贫；叔向偏来称贺，逼出宣子追问缘故，文章由此转入贫可贺的道理。
- 韩宣子：晋卿韩起，谥宣子。
對曰：昔欒武子樂書：晉鄉。無一卒之田，百人爲卒，一卒之田，蓋十二井。其官不備，其宗器，其掌祭祀之官，猶不能備其祭器。○貧。宣其德行，去聲。○宣，布也。○德字是一篇之綱。順其憲則，使越於諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，憲則皆法也。越，發，聞也。刑卽憲則，疚，病也。○此其德之宣于外内者。以免於難。去聲○當身免于禍難。○貧而有德者可賀。及恒子欒書之子黶也。驕泰奢侈，貪欲無藝，藝，極也。略則行志，假貨居賄，毀○忽略憲則，而行貪欲之志，貨貨取利而蓄之于家。○不貧又無德。宜及於難，本屬可憂。而賴武之德，以没其身。賴武之貽德以善終。○武子不但能保身，且足以庇後，益見貧而有德者可賀。又懷子欒黶之子盈也。攺桓之行，而修武之德，攺桓是貧，修武是德。可以免于難，本屬可賀。而離同罹。桓之罪，以亡于楚。離，遭也。亡，奔也。○桓子雖及身幸免，亦必貽禍于後，可見不貧而無德者可憂。○一舉欒氏爲證，以見貧之可賀。夫卻昭子卻至晉卿。其富半公室，其家半三軍，三軍與士一卒相對。○富恃其富寵，以泰于國，寵，尊榮也。泰，驕慢也。○無德。其身尸于朝，其宗滅于絳。尸，旣刑，陳其尸也。絳，晋舊都，陳尸滅族，較之貽禍于後者尤甚。○富而無德者可憂。不然，夫八卻五大夫三卿，其竉大矣，三卿，卻錡、卻至、卻犨，又有五人爲大夫。○忽作頓宕，文勢曲折。一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。倒找德字陡健○一舉卻氏爲證，以見貧之不必憂。今吾子有樂武子之貧，吾以爲能其德矣，有其貧，必能行其德也。○吾以爲三字妙甚。是以賀。正荅何故二字。若不憂德之不建，而患貨之不足，亦欒、桓、卻、昭之續耳。小則貽禍後嗣，大則殃及同宗。將弔不暇，何賀之有？貧可賀，憂貧又可弔，妙絶。
叔向回答说：“当初栾武子连一百顷的田地都没有，他家中连祭祀的礼器都准备不齐，但他能够宣扬自己的德行，遵从国家的法度，使名声传播到诸侯那里，诸侯都亲近他，戎狄都向往他，他以此来匡正晋国，执行法令没有弊病，所以才避免了灾难。后来他的儿子桓子骄横奢侈，贪得无厌，无视法度，恣意妄为，通过借贷囤积财富，原本应该遭受大难，仰赖父亲武子的德行，才得以善终。后来怀子改变了桓子的做法，修养武子的德行，原本可以免于大难，但因为父亲桓子的罪恶，不得不逃到了楚国。那位郤昭子，他的财富比得上公室的一半，他的家人在三军将领中占了一半，他凭借自己的财富和荣宠在晋国为所欲为，最终却被杀死，尸体被摆在朝堂上，宗族也在绛城被灭。如果不是这样，郤氏的八个人，有五个做了大夫，三个做了卿，他们受到的荣宠够多了，一朝被灭，没有人为他们感到悲伤，就是因为他们没有德行。现在您像栾武子一样清贫，我认为你也能拥有像他那样的德行，因此我向您祝贺。如果您不为没有建立德行感到忧愁，而是担心财货不足，恐怕我连表示哀悼都顾不上，还有什么好祝贺的呢？”
通俗理解叔向以栾武子贫而有德能保身庇后，桓子、怀子与郤昭子的祸福作对照，说明贫而有德可贺、富而无德可忧；所贺在德不在贫，若只患货不足而不忧德，便近于可吊。
- 栾武子：晋卿栾书；桓子：栾黡；怀子：栾盈；郤昭子：晋卿郤至。
- 绛：晋旧都，此指郤氏宗族被灭之地。
宣子拜稽首焉曰：起也將亡，賴子存之。以其言可以保身，結欒武子一段。非起也敢專承之，共自相叔韓氏之祖以下，嘉吾子之賜。以其言可以全族，結卻昭子一段，不先說所以賀之之意，直舉欒、卻作一榜樣，以見貧之可賀與不貧之可憂。貧之可賀，全在有德，有德自不憂貧，後竟說出憂者之可弔來，可見徒貧原不足賀也。言下，宣子自應汗流狹背。
宣子向他下拜稽首，说：“我即将灭亡，全靠您使我存活。不只是我一个人承受了您的恩惠，从我的祖先桓叔以下的所有族人，都要感谢您的帮助。”
通俗理解韩宣子听罢拜谢，认为叔向之言能使自己免于危亡、保全宗族，并把这份教益上归韩氏先祖，表示衷心受赐。
- 稽首：古代最重的跪拜礼，头触地稍停。