介之推不言祿僖公二十四年
通俗理解标出篇题与鲁僖公二十四年，点明全篇所记是介之推不肯言禄一事，为后文叙晋侯赏从亡者、禄不及推张本。
- 僖公二十四年：鲁僖公纪年。
- 介之推：春秋晋国人，曾随晋文公流亡。
左傳：晉侯賞從亡者，文公反，國，賞。從亡之臣，介之推不言祿，祿亦弗及。介姓之語助，推名，介推，亦在從亡中，未嘗言祿，而文公頒祿亦不及介推。○先正多責推借正言以洩私怨，看此敘事，先書不言祿三字，便知推本自過人一等。推曰：獻公之子九人，唯君在矣，八人皆死，唯文公。獨存○一非人力。惠、懷無親，外内棄之。惠公、懷公皆忮害無親，外而諸侯，內而臣民，無不棄之。○二非人力。天未絶晉，必將有主。三非人力。主晉祀者，非君而誰？四非人力。天實置之，而二三子以爲已力，不亦誣乎？置，立也。○總斷一筆二，三子更有何。說竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以爲已力乎？再痛罵之。快㥛下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣貪天之功，在人爲罪，在國爲奸，而下反以爲義。上反以推賞，是上下相欺，難與一日並處于朝矣。○此卽是歸隱意，乃不言祿。之由也。其母曰：盍亦求之，以死誰懟？兌○言何不自去求賞，卽不求以死。將誰怨耶？○母特試之，故作相商。語，對曰：尤而效之，罪又甚焉。尤，過也。我以貪天者爲過，今復效之，則我之罪又甚于彼矣。且出怨言，不食其食。看推自亦詔有，怨言何勞後人。又責其怨。其母曰：亦使知之，若何？母特再試之，故再作相商語。○上是。試以求利此。是。試以求名。對曰：言，身之文也。身將隱焉，煙用文之，是求顯也，人之有言，所以文飾其身。吾身将隱于山林何用假。言辭以文飾之，若自言之，是非隱而求顯也。○上是不欲。享其利此。是不欲享其名。其母曰：能如是乎細玩此四字，乃知其母，上二番特試之。也，與汝偕隱。有此賢母，故能成子之高。遂隱而死。不言祿。結案：晉侯求之不獲，以緜上爲之田，緜上西河地名以此。爲介，推供祭之田。曰：以志吾過，且旌善人，志，記也。旌。表也，言以此田記吾祿不及推之過，且表推不言。祿之，善也。○祿亦。弗及。結案。晉文反國之初，從行諸臣，駢首争功，有市人之所不忍爲者。而介推獨超然眾紛之外，國謂此時而有此人乎？是宜百世。之後，聞其風者，猶咨嗟歎息不能巳也。篇中三是其母作三樣寫法介推。之高。其母成之歟？
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有要求俸禄，晋文公也没有给他。介之推说：“献公的九个儿子，如今只有您还活着了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天没有灭绝晋国的国运，所以一定会有新的君主。主持晋国祭祀的人，不是您又是谁呢？这实际上是上天的安排，那几个人却认为是自己的力量，这不是很荒谬吗？窃取别人的财物，尚且被叫做盗贼，更何况是贪取上天的功劳把它当作自己的力量呢？下面的人把罪恶的当作正义的，上面的人赏赐奸邪的人，上下相互欺瞒，就难以相处了。”他的母亲说：“为什么不也去求一下赏赐呢？为此而死，能怨恨谁呢？”介之推回答说：“明知是错的还要去效仿，罪过就更大了。况且我现在说出了怨恨的话语，就不能再享受他的俸禄了。”他的母亲说：“也让他知道这个事，怎么样？”介之推回答说：“言辞，是身体的文饰。身体要隐居，又哪里需要文饰呢？这样做就是追求显耀了。”他的母亲说：“你能像这样做吗？我和你一起去隐居。”于是他们一直隐居到死。晋文公派人寻找他们，没有找到，就把绵上作为他的封地，说：“以此来记录我的过失，并表彰好人。”
通俗理解全段叙晋侯赏从亡者而介之推不言禄、禄亦弗及；又载推论天意所归、斥二三子贪天之功，及其母再三试探、母子偕隐而死，末以緜上之田与评语作结。
- 惠、怀：指晋惠公、晋怀公。
- 緜上：晋国地名，文中用作介之推供祭之田。